القلب انما اضاءته بسبب ما يرد عليه من انوار الذكر (فاذا قصد الشيطان مثل هذا القلب وليس فيه نور ذكر الله وقوة الاشتغال به فيوشك ان يظفر به) ويستولى عليه (ولا يقوى على دفعه فلم يؤمر) العبدو فى نسخة فلم يامرنا (بانتظار الشيطان ولا بادمان ذكره واما الفرقة الثانية فقد شاركت الاولى اذ جمعت فى القلب بين ذكر الله والشيطان) وهما نقيضان (وبقدر ما يشتغل القلب بذكر الشيطان ينقص من ذكر الله) ويشتغل عنه (وقد امر الله تبارك وتعالى الخلق بذكره ونسيان ماعداه) اى ماسواه (ابليس وغيره) بل سائر ما فى الكون الاشتغال به شغل عن الله عز وجل (فالحق) الذى احق ان يتبع وهو الوجه الثالث (ان يلزم العبد قلبه الحذر من الشيطان ويقرر على نفسه عداوته) على طريق التاكد (فاذا اعتقده وصدق به وسكن الحذر فيه فيشتغل بذكر الله) حينئذ (ويكب عليه بكل الهمة) اى يقبل عليه مع الملازمة (ولا يخطر بباله امر الشيطان فانه ان اشتغل بذلك بعد معرفة عداوته ثم خطر الشيطان له تنبه له) فى الحال (وعند التنبه يشتغل بدفعه) على قدر الامكان (والاشتغال بذكر الله لا يمنع من التيقظ عند نزغة الشيطان) والتنبه له (بل الرجل ينام وهو خائف على ان يفوته مهم) اى امر مقصود لذاته (عند طلوع الصبح فيلزم نفسه الحذر) اى التحرز (وينام على ان يتنبه فى ذلك الوقت فينتبه من الليل) اى فى اثنائه (مرات قبل اوانه لما سكن فى قلبه من الحذر مع انه بالنوم غافل عنه فاشتغاله بذكر الله كيف يمنعه تنبهه) لا يحذر منه (ومثل هذا القلب الذى يقوى على دفع العدو) اذا هجم عليه (واذا كان اشتغاله بمجرد ذكر الله فقد امات منه الهوى واحيامه نور الفضل والعلم واماط) اى ازال (عنه ظلمة الشهوات فاهل البصيرة) التامة (اشعر واقلوبهم عداوة الشيطان وترصده) وانتظاره (والزموها الحذر ثم لم يشتغلوا بذكره بل بذكر الله ودفعوا بالذكر شر العدو واستضاؤا بنور ذكر الله حتى ابصروا خواطر العدو) من اين تهجم فاستعدوا لدفعها بقوة نور الذكر (فمثال القلب مثال بئر اريد تطهيرها من الماء القذر) المنتن (ليتفجر منها الماء الصافى فالمشتغل بذكر الشيطان قد ترك فيها الماء القذر والذى جمع بين ذكر الشيطان وذكر الله تعالى قد نزح الماء القذر من جانب ولكنه قد تركه جاريا اليها من جانب اخر فيطول تعبه ولا يخف من البئر الماء القذر والبصير) العارف (هو الذى يجعل لمجرى الماء القذر سدا) فسده عليه (وملاه بالصافى) الذى لا كدر فيه (فاذا جاء الماء القذر دفعه بالسكر والسد) يقال سكرن النهر سكرا اذا سددنه والسكر بالكسر ما يسد به النهر (من غير كلفة) اى مشقة (ومؤنة وزيادة تعب) والله الموفق * (بيان الرخصة فى قصد اظهار الطاعات) *

(اعلم) هداك الله بتوفيقه (ان فى الاسرار للاعمال) اى فى اخفائها (فائدة الاخلاص والنجاة من الرياء وفى الاظهار) لها (فائدة الاقتداء) فيها (وترغيب الناس فى الخير ولكن فيه افة الرياء قال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (ان السر احرز العملين ولكن فى الاظهار ايضا فائدة ولذلك اثنى الله على السر @