عدو الله وعدوكم فاذا لزمك بامر الله الحذر من العدو والكافر وانت تراه) وتشاهده بعينك (فبان يلزمك الحذر من عدو يراك) هو وقبيلة (ولا نراه) ولا ترى قبيله (اولى) واكد (ولذلك قال) عبد الله (بن محيريز) بمهملة وراء اخره زاى مصغرا ابن جنادة بن وهب الجحى المكى نزل بيت المقدس ثقة عابد مات سنة تسع وتسعين روى له الجماعة (عدو صيد تراه ولا يراك يوشك ان تظفر به وعدو صائد يراك ولا تراه يوشك ان يظفر بك واشار به) اى بهذا الكلام (الى الشيطان) فانه عدوك وقصده ان يصيدك وهو يراك ويخيل لك ويرمى عليك الفخ وانت لا تراه فما اقرب ان تقع فى قبضته (كيف وليس فى الغفلة من عداوة الكافر الا قتل هو شهادة) ان تيسر القتل (وفى اهمال الحذر من الشيطان التعرض للنار والعقاب الاليم فليس من الاشتغال بالله الاعراض عما حذر الله وبه يبطل مذهب الفرقة الثانية فى ظنهم ان ذلك قادح فى التوكل فان اخذ الترس والسلاح وجمع الجند) وحشد العساكر (وحفر الخندق لم يقدح فى توكل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يقدح فى التوكل الخوف مما خوف الله تعالى به والحذر مما امر الله بالحذر منه وقد ذكرنا فى كتاب التوكل ما يبين غلط من ظن ان معنى التوكل النزوع من الاسباب بالكلية) اى الخروج عنها (وقوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل لا يناقض امتثال التوكل مهما اعتقد القلب ان الضار والنافع والمحي والمميت هو الله) عز وجل لاغيره (فكذلك يحذر الشيطان) ويحترز منه (ويعتقد ان المضل والهادى هو الله) عز وجل لاغيره (ويرى الاسباب وسائط مسخرة) بلطف الحكمة الالهية (كما ذكرناه فى) كتاب (التوكل) وسياتى تحقيقه ان شاء الله تعالى (وهذا ما اختاره) الحرث (المحاسبى) رحمة الله تعالى (وهو الصحيح الذى يشهد له نور العلم وما قبله) مما ذكر (يشبه ان يكون من كلام العباد الذين لا يغزر) اى لايكثر (علمهم ويظنون ان ما يهجم عليهم من الاحوال فى بعض الاوقات من) نتيجة (الاستغراق بالله يستمر على الدوام وهو بعيد) لان الاحوال لاتثبت (ثم اختلفت هذه الفرقة على ثلاثة اوجه فى طيفية الحذر) اى الاحتراز (فقال قوم اذا حذرنا الله العدو فى ينبغى ان يكون شئ اغلب على قلوبنا من ذكره والحذر منه والترصد فانا اذا غفلنا عنه لحظة) واحدة (يوشك ان يهلكنا) بكيده ومكره (وقال قوم ان ذلك) اى كونه اغلب شئ على القلب (يؤدى الى خلو القلب عن ذكر الله واشتغال الهم كله بالشيطان وذلك مراد الشيطان منا بل نشتغل بالعبادة وذكر الله ولا ننسى الشيطان وعداوته والحاجة) الداعية (الى الحذر منه فيجمع بين الامرين فانا ان نسيناه ربما عرض من حيث لا نحتسب) فيهلكنا (وان تجردنا لذكره) والترصد له (كما قد اهملنا ذكر الله فالجمع اولى وقال العلماء المحققون) من الصوفية (غلط الفرقتان اما الاولى فقد تجردت لذكر الشيطان ونسيت ذكر الله ولا يخفى غلطها) على من تامل كلامها (وانما امرنا بالحذر من الشيطان كيلا يصدنا عن الذكر فكيف نجعل ذكره اغلب الاشياء على قلوبنا وهو منتهى ضرر العدو ثم يؤدى ذلك الى خلوا القلب عن نور ذكر الله) فان @