تفيد (شهوة ورغبة فى الرياء فمعرفة افة الرياء تثير كراهة له تقابل تلك الشهوة اذ يتفكر فى تعرضه لمقت الله وعقابه الاليم والشهوة تدعوه الى القبول والكراهة تدهوة الى الاباء والنفس تطاوع لا محالة اقواهما واغلبهما فاذا لابد من رد الرياء من ثلاثة امور المعرفة والكراهة والاباء وقد يشرع العبد فى العبادة على عزم الاخلاص ثم يرد خاطر الرياء فيغلبه ولا تحضره المعرفة ولا الكراهة التى كان الغير منطويا عليها وانما سبب ذلك امتلاء القلب بخوف الذم وحب الحمد واستيلاء الحرص عليه بحيث لا يبقى فى القلب متسع لغيره فيعزب) اى يغيب (على القلب) وفى نسخة عن القلب (المعرفة السابقة بافات الرياء وشؤم عاقبته اذ لم يبق موضع فى القلب خال عن شهوة الحمد) وفى نسخة عن الشهوة التى للحمد (وخوف الذم وهو كالذى يحث نفسه بالحلم وذم الغضب ويعزم على التحلم عند جريان سبب الغضب ثم يجرى من الاسباب ما يشتد به غضبه فينسى سابق عزمه ويملا قلبه غيظا يمنع من تذكر افة الغضب ويشتغل عنه فكذلك حلاوة الشهوة تملا القلب وتمنع) وفى نسخة تدفع (نور المعرفة مثل مرارة الغضب واليه اشار جابر) بن عبد الله الانصارى رضى الله عنه (بقوله بايعنار رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة) بالحديبية وهو بئر بقرب مكة على طريق جدة دون مرحلة (على ان لا نفر) اذا لاقينا العدو (ولم نبايعه على الموت فانسيناها) وفى نسخة فانسيتها (يوم حنين حتى نودى يااصحاب الشجرة فرجعوا) قال العراقى رواه مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس اه قلت ولفظ مسلم من حديث جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعمائة فبايعناه وعمرا خذ بيده تحت الشجرة وهى سميرة وقال بايعناه على ان لا نفر ولم نبايعه على الموت ورواه كذلك ابن جرير وابن مردويه وروى عبد بن حميد ومسلم وابن مردويه من حديث معقل بن يسار قال لقد رايتنى يوم الشجرة والنبى صلى الله عليه وسلم يبايع الناس وانا رافع غصنا من اغصانها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة مائة ولم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على ان لا نفر وروى عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة فبايعوه على ان لا يفروا ولم يبايعوه على الموت واما حديث العباس فى قصة حنين فعند مسلم من طريق كثير بن العباس بن عبد المطلب عن ابيه وفيه فطفق النبى صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار وانا اخذ بلجامها وابو سفيان بن الحرث اخذ بركابه فقال ياعباس ناديا اصحاب الشجرة الحديث واخرجه الدولابى من حديث ابى سفيان بن الحرث بسند منقطع وقصة حنين قد تقدم الكلام عليها فى المعجزات وحاصله انه لما انكشفت خيل بنى سليم موليه وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه الا عمه العباس وابو سفيان بن الحرث وابو بكر واسامة فى انس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان تصل الى العدو وابو سفيان اخذ بركابه وجعل صلى الله عليه وسلم يامر العباس بمناداة الانصار واصحاب الشجرة فناداهم وكان صيتا فلما سمعوه اقبلوا كائنهم الابل حنت على اولادها يقولون يالبيك فتراجعوا حتى ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار فنصرهم الله (وذلك لان القلوب امتلات بالخوف فنسيت العهد السابق حتى ذكروا) بمناداة العباس فرجعوا (واكثر الشهوات التى تهجم فجاة) اى مرة واحدة من غير انتظار (هكذا تكون اذ تنسى معرفة مضرته الداخلة فى عقد الايمان ومهما نسى المعرفة لم تظهر الكراهية فان الكراهة ثمرة المعرفة وقد يتذكر الانسانا فيعلم ان الخاطر الذى خطر له هو خاطر رياء وهو الذى يعرضه لسخط الله) اى غضبه (ولكنه يستمر عليه) بعد علمه به (لشدة شهوته فيغلب هواه عقله ولا يقدر على ترك لذة الحال) ويؤثره على @