ذمهم فلم يحذر منه ولا يزيده ذمهم شيا ممالم يكتبه الله عليه ولا يعجل اجله ولا يؤخر رزقه ولا يجعله فى اهل النار ان كان فى اهل الجنة ولا يبغضه عند الله ان كان محمودا عند الله ولا يزيده مقتا ان كان ممقوتا عند الله فالعباد كلهم عجزة) اى عاجزون فى انفسهم (لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا فاذا قرر فى قلبه افة هذه الاسباب وضررها فترت رغبته) اى ضعفت (واقبل على الله بقلبه) بكليته (فان العاقل لا يرغب فيما يكثر ضرره ويقل نفعه ويكفيه ان الناس لو علموا ما فى باطنه من قصد الرياء واظهار الاخلاص لمقتوه) اى ابغضوه (وسيكشف الله عن سره) وما فى باطنه (حتى يبغضه الى الناس ويعرفهم انه مراء ممقوت عند الله تعالى ولو اخلص لله لكشف الله لهم اخلاصه وحببه اليهم وسخرهم له) وكفاه المؤنة (واطلق السنتهم بالحمد والثناء عليه مع انه لا كمال فى حمدهم ولا نقصان فى ذمهم كما قال شاعر بنى تميم) هو الاقرع بن حابس (ان مدحى زين * وان ذمى شين فقال له صلى الله عليه وسلك كذبت ذلك الله رب العالمين الذى لا اله الا هو) قال العراقى رواه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قائل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا انى لا اعرف لابى سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذى من حديث البراء وحسنه بلفظ جاء رجل فقال ان حمدى اه قلت قال الحافظ فى الاصابة فى ترجمة الاقرع بن حابس رواه ابن جرير وابن ابى عاصم والبغوى من طريق وهب عن موسى بن عقبة عن ابى سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه نادى النبى صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فلم يجبه فقال يامحمد ان حمدى لزين وان ذمى لشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكم الله قال ابن منده روى عن ابى سلمة ان الاقرع نادى فذكره مرسلا وهو الاصح وكذلك رواه الرويانى من طريق عمر بن ابى سلمة عن ابيه قال نادى الاقرع فذكره مرسلا واخرجه احمد على الوجهين ووقع فى رواية ابن جرير التصريح بسماع ابى سلمة من الاقرع فهذا يدل على انه تاخر اه وقال السيوطى فى الدر المنثور اخرج احمد وابن جرير والبغوى وابن مردويه والطبرانى بسند صحيح من طريق ابى سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه اتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد اخرج الينا فلم يجبه فقال يامحمد ان حمدى زين وان ذمى لشين فقال ذلك الله فانزل الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قال البغوى لا اعلم روى الاقرع مسندا غير هذا واخرج الترمذى وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن حاتم عن البراء بن عازب قال جاء رجل فقال يامحمد ان حمدى زين وان ذمى شين فقال النبى صلى الله عليه وسلم ذلك الله واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ان رجلا جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد ان مدحى زين وان شتمى شين فقال ذلك هو الله فنزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية واخرج ابن اسحق وابن مردويه عن ابن عباس قال قدم وفد بنى تميم وهم سبعون رجلا او ثمانون رجلا منهم الزبرقان بن بدر وعطاء ابن معبد وقيس بن عاصم وقيس بن الحرث وعمر وبن اهتم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معهم عيينه بن حصن بن بدر الفزارى وكان يكون فى كل سراة حتى اتوا منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات فقالوا يامحمد ان مدحنا زين وان شتمنا شين نحن اكرم العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبتم بل مدحة الله الزين وشتمه الشين واكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم فقالوا انما اتيناك لنفاخرك فذكره بطوله وقال فى اخره فقال التممييون فقالوا والله ان هذا الرجل لمصنوع له لقد قام فى خطبته فكان اخطب من خطيبنا وقال شاعره فكان اشعر من شاعرنا قال ففيهم انزل الله ان الذين ينادونك الاية (اذ لا زين الا فى مدحه ولا شين الا فى ذمه فاى خير له فى مدح الناس وانت عند الله مذموم ومن اهل النار واى شر لك فى ذم الناس وانت عند الله محمود وفى زمرة المقربين فمن احضر فى قلبه الاخرة ونعيمها المؤبد والمنازل الرفيعة عند الله استحقر ما يتعلق بالخلق ايام الحياة الدنيا مع ما فيه من الكدورات) والغومات (والمنغصات) التى لا تكاد تفارق الاحوال (واجتمع همه وانصرف الى الله قلبه @