لذيذ ولكنه اذا بان له ان فيه سما) قاتلا (اعرض عنه) وتركه (وكذلك طرييق قطع هذه الرغبة ان يعلم ما فيها من المضرة ومهما عرف العبد مضرة الرياء وما يفوته من صلاح قلبه وما يحرم عنه فى الحال من التوفيق وفى الاخرة من المنزلة عند الله وما يتعرض له من العقاب العظيم عند الله والمقت الشديد والخزى الظاهر حيث ينادى على رؤس العباد) يوم القيامة (يافاجر ياغادر يامرائى) كما رواه ابن ابى الدنيا فى الاخلاص من رواية جبلة اليحصبى عن رجل من الصحابة لم يسم بزيادة ياخاسر ياكافر بدون قوله يامرائى وقد تقدم قريبا (اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله عرض الدنيا وراقبت قلوب العباد واستهزات بطاعة الله تعالى وتحببت الى العباد بالتبغض الى الله وتزينت لهم بالشين عند الله وتقربت اليهم بالبعد من الله وتحمدت اليهم بالتذمم عند الله وطلبت رضاهم بالتعرض لسخط الله اما كان احد اهون عليك من الله) كل ذلك من مخاطبة الرب لعبده (فمهما كان تفكر العبد فى هذا الخزى وقابل ما يحصل له من العباد و) من (التزين لهم فى الدنيا بما يفوته فى الاخرة وما يحبط عمله من ثواب الاعمال مع ان العمل الواحد ربما كان يترجح به ميزان حسناته لو اخلص فاذا افسده الرياء حول الى كفة السيات فيرجح به ويهوى) اى يسقط (الى النار فلو لم يكن فى الرياء الا احباط عبادة واحدة لكان ذلك كافيا فى معرفة ضرره وان كان مع ذلك سائر حسناته راجحة فقد كان ينال بهذه الحسنة علوا لرتبة عند الله فى زمرة النبيين والصديقين وقد حط عنهم بسبب الرياء وردا لى صف النعال) اى فى اخر الصف حيث تخلع النعال (من مراتب الاولياء هذا مع ما يعرض له فى الدنيا من تشتيت الهم) اى تفريقه (بسبب ملاحظة قلوب الخلق فان رضا الناس غاية لا تدرك) روى الخطابى فى العزلة من حديث اكتم بن صيفى انه قال رضا الناس غاية لاتدرك ولا يكره سخط من رضاه الجور ومن طريق الشافعى انه قال ليونس بن عبد الاعلى ياابا اسحق رضا الناس غاية لا تدرك ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك ودع الناس وما هم فيه (وكل ما يرضى به فريق يسخط به فريق) اخر (ورضا بعضهم فى سخط بعضهم ومن طلب رضاهم فى سخط الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه) روى الطبرانى من حديث ابن عباس من اسخط الله فى رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه فى سخطه ومن ارضى الله من سخط الناس رضى الله عنه وارضى عنه من اسخط فى رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينه وروى ابو نعيم فى الحلية من حديث عائشة من ارضى الناس بسخط الله وكله الله الى الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله وروى اخليلى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ارضى الله بسخط المخلوقين كفاه الله مؤنة المخلوقين ومن ارضى المخلوقين بسخط الله سلط الله عليه المخلوقين (ثم اى غرض له فى مدحهم وايثار ذم الله تعالى لاجل حمدهم ولا يزيده حمدهم رزقا ولا اجلا ولا ينفعه يوم فقره وفاقته وهو يوم القيامة واما الطمع فيما فى ايدى الناس فبان تعلم بان الله تبارك وتعالى هو المسخر للقلوب بالمنع والاعطاء وان الخلق مضطرون فيه) غاية الاضطرار (ولا رازق الا الله ومن طمع فى الخلق لم يخل عن الذل والخيبة وان وصل الى المراد لم يخل من المنة والمهانة) اى الذل (فكيف يترك ما عند الله برجاء كاذب ووهم فاسد وقد يصيب وقد يخطئ فاذا اصاب) يوما (لاتفى لذته بالم منته ومذلته واما @