عن هذه الحاجة الى هذه الماهدة ولكنها تشق اولا وتخف اخرا) كما هو شان كل مجاهدة (وفى علاجه مقامان احدهما قطع عروقه واصوله التى منها انشعا به) وتولده (والثانى دفع ما يخطر منه فى الحال المقام الاول فى قطع عروقه واستئصال اصوله) اى قلعها من اصلها (واصله) المتفق عليه (حب المنزلة والجاه) فى قلوب الناس (واذا فصل رجع الى ثلاثة اصول وهو حب لذة المحمدة والفرار من الم المذمة والطمع لما فى ايدى الناس ويشهد للرياء بهذه الاسباب وانها الباعثة للمرائى ما روى ابو موسى) الاشعرى رضى الله عنه (ان اعرابيا سال النبى صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله الرجل يقاتل حمية ومعناه انه يانف ان يقهر او يذم بانه مقهور مغلوب والرجل يقاتل ليرى مكانه) اى من الشجاعة (وهذا هو طلب لذة الجاه والقدر) والمنزلة (فى القلوب والرجل يقاتل للذكر وهذا هو الحمد باللسان فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله) رواه احمد والشيخان والاربعة (وقال ابن مسعود) ضى الله عنه (اذا التقى الصفان نزلت الملائكة فكتبوا الناس على مراتبهم فلان يقاتل للذكر وفلان يقاتل للملك اشارة الى الطمع فى الدنيا وقال عمر) رضى الله عنه (يقولون فلان شهيد ولعله يكون قد ملا دفتى راحلته ورقا) بكسر الراء اى فضة (وقال صلى الله عليه وسلم من غزا) وهو (لا يبغى) فى غزواته (الاعقالا) بالكسر الحبل الذى يربط به البعير (فله ما نوى) رواه احمد والدارمى والنسائى والرويانى وابن حبان والطبرانى والحاكم وصححه والبيهقى والضياء من طريق يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت وقد تقدم واخرج الحاكم من حديث يعلى بن منية قال كان النبى صلى الله عليه وسلم يبعثنى فى سراياه فبعثنى ذات يوم وكان رجل يركب فقلت له ارحل قال ما انا بخارج معك قلت لم قال حتى تجعل لى ثلاثة دنانير قلت الان حين ودعت النبى صلى الله عليه وسلم ما انا براجع اليه ارحل ولك ثلاثة دنانير فلما رجعت من غزاتى ذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال اعطها اياه فانها حظه من غزاته (فهذا اشارة الى الطمع وقد لا يشتهى الحمد ولا يطمع فيه ولكن يحذر من الم الذم كالتجمل بين الاسخياء) يراهم (وهم يتصدقون بالمال الكثير فانه يتصدق بالقليل كيلا يبخل وهو ليس بطامع فى الحمد وقد سبقه فى الحمد غيره وكالجبان بين الشجعان لا يفر من الزحف خوفا من الذم وهو لا يطمع فى الحمد وقد هجم غيره على صف القتال ولكن اذا ايس من احمد كره الذم وكالرجل بين قوم يصلون جميع الليل فيصلى ركعات معدودة كيلا يذم بالكسل وهو لا يطمع فى الحمد وقد يقدر الانسان على الصبر عن لذة الحمد ولا يقدر على الصبر على الم الذم ولذلك قد يترك السؤال عن علم ما هو محتاج اليه خيفة من ان يذم بالجهل ويفتى بغير علم وقد يدعى العلم بالحديث وهو به جاهل) لا يدرى من فنونة شيا (كل ذلك حذرا من الذم فهذه الامور الثلاثة هى التى تحرك المرائى الى الرياء وعلاجه ما ذكرناه فى الشطر الاول من الكتاب على الجملة ولكنا نذكر الان ما يخص الرياء وليس بخفى) على البصير (ان الانسان انما يقصد الشئ ويرغب فيه لظنه انه خير له ونافع ولذيذ اما فى الحال واما فى المال فان علم انه لذيذ فى الحال ولكنه ضار فى المال يسهل عليه قطع الرغبة عنه كمن يعلم ان العسل @