واحد لا يستقل) بنفسه اذا انفرد (وانما يحصل الانبعاث بمجموعهما فهذا لا يسقط الواجب عنه لان الايجاب لم ينهض باعثا فى حثه بمجرده واستقلاله وان كان كل باعثا مستقلا) بانفراده (حتى لو لم يكن باعث الرياء لادى الفرض ولولم يكن باعث الفرض لانشا صلاة تطوع) وفى نسخة صلاة تطوعا (لاجل الرياء فهذا محل النظر وهو محتمل جدا فيحتمل ان يقال ان الواجب) على العبد (صلاة خالصة) عن شوب الرياء (لوجه الله تعالى ولم يؤد الواجب الخالص ويحتمل ان يقال ان الواجب امتثال الامر بباعث مستقل بنفسه وقد وجد فاقتران غيره به لا يمنع من سقوط الفرض عنه كما لو صلى فى دار مغصوبة) على اهلها ظلما (فانه وان كان عاصيا) من وجه وهو (بايقاع الصلاة فى الدار المغصوبة فانه مطيع) من وجه وهو (باصل الصلاة وسقط الفرض عن نفسه وتعارض الاحتمال فى تعارض البواعث فى اصل الصلاة اما اذا كان الرياء فى المبادرة مثلا دون اصل الصلاة) وذلك (مثل من بادر بالصلاة فى اول الوقت لحضور جماعة ولو خلا) بنفسه (لاخر الى وسط الوقت ولولا الفرض لكان لا يبتدئ صلاة لاجل الرياء فهذا مما يقطع على صحة صلاته وسقوط الفرض به لان باعث اصل الصلاة من حيث انها صلاة لم يعارضه غيره بل من حيث تغيير الوقت فهذا ابعد عن القدح فى النية هذا) الذى ذكرنا (فى رياء يكون باعثا على العمل وحاملا عليه فاما مجرد السرور باطلاع الناس اذا لم يبلغ اثره الى حيث يؤثر فى العمل) تاثيرا بينا (فبعيد ان يفسد الصلاة فهذا ما نراه لائقا بقانون الفقه) العملى (والمسئلة) من اصلها (غامضة) خفية المدرك (من حيث ان الفقهاء لم يتعرضوا لها فى فن الفقه) غير نتف اشارات تكلموا عليها فى مبحث النية (والذين خاضوا فيها وتصرفوا) مثل الحرث المحاسبى وصاحب القوت وغيرهما (لم يلاحظوا قوانين الفقه ومقتضى فتاوى الفقهاء فى صحة الصلاة وفسادها بل حملهم الحرص على تصفية القلوب) من الشوائب (وطلب الاخلاص على افساد العبادات بادنى الخواطر) الطارئة (وما ذكرناه) من التفصيل (هو الاقصد) اى لاعدل (فيما نراه والعلم عند الله تعالى فيه) والله الموفق * (بيان دواء الرياء وطريق معالجة القلب فيه) * (قد عرفت مما سبق ان الرياء محبط للاعمال وسبب للمقت عند الله وانه من كبار المهلكات وما هذا وصفه فجدير بالتشمير عن ساق الجد فى ازالته ولو بالمجاهدة) والرياضة وتهذيب النفس (وتحمل المشاق) منها (فلا شفاء الا فى شرب الادوية المرة البشعة) الكريهة الطعم (وهذه مجاهدة يضطر اليها العباد كلهم اذ الصبى يخلق ضعيف العقل و) فاقد (التمييز ممتد العين الى الخلق كثير الطمع فيهم فيرى الناس يتصنع بعضهم لبعض فيغلب عليه حب التصنع بالضرورة ويرسخ ذلك فى نفسه) ويثبت (وانما يشعر بكون ذلك مهلكا بعد كمال عقله) وقد ذكر فى كتاب رياضة النفس (وقد انغرس الرياس فى قلبه وترسخ فيه فلا يقدر على دفعه الا بمجاهدة شديدة ومكابدة) مديدة (لقوة الشهوات) لكونها تولد معه (فلا ينفك احد @