عليهم لم يجهلوا وأخرج عبد بن حميد عن الحسن فى حديث طويل ذكر فية فنعتهم الله فى القرآن أحسن نعت فقال وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قال حلماء لا يجهلون على احد وان جهل عليهم حلموا وقال مجاهد سلاما أى سدادا من القول رواة الفريانى وسعيد بن منصور وابن جرير وقال الفضيل بن عياض سلاما أى أن جهل علية حلم وأن أسىء الية أحسن وان حرم أعطى وان قطع وصل أخرجة الخرائطى فى مكارم الأخلاق وعن سعيد بن جبير قال سلاما أى ردا معروفا أخرجة بن أبى حاتم (وقال عطاء بن أبى رباح) رحمة الله تعالى (يمشون على الأرض هونا أى حلما) أخرج بن أبى حاتم عن أبى عمران الجونى قال هونا أى حلماء بالعبرانية وعن ميمون بن مهران قال بالسريانية وقال بن عباس هونا أى بالطاعة والعقاب والتواضع أخرجة عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وقال مجاهد هونا أى بوقار وسكينة أخرجة عبد الرزاق والفريابى وسعيد بن منصور وابن جرير والبهيقى فى الشعب وروى مثله عن الفضيل بن عياض أخرجة الخرائطى فى المكارم وقال بن عباس هونا أى محلما حلما أخرجة بن أبى حاتم وعن يزيد بن أسلم هونا لا يشتدون أخرجة بن أبى شيبة وابن المنذر وابن أبى حاتم وعن قتادة هونا أى تواضعا لعظمتة أخرجة بن أبى حاتم وعن الحسن هونا حلماء متواضعين أخرجة البهيقى فى الشعب (وقال بن أبى حبيب) هو يزيد بن أبى حبيب أبو رجاء المصرى واسم أبية سويد ثقة فقية مات سنه ثمان وعشرين روى له الجماعة (فى قوله) تعالى (وكهلا) ومن الصالحين (قال الكهل منتهى الحلم) أعلم أن سن الكهوله هو سن الإنحطاط مع بقاء من القوة وهو من الأربعين الى نحو من ستين سنة ثم أن الحلم هنا بالضم بمعنى العقل أى سن الكهوله والذى ينتهى الية كمال العقل ثم لايزيد والمناسب لسياق المصنف أن يكون بكسر الحاء بمعنى ضبط النفس عند هيجان الغضب أى هذة القوة منتهاها فى هذا السن فتأمل وسيأتى لذلك تحقيق قريبا (وقال مجاهد) فى قوله تعالى (واذا مروا باللغو مروا كراما أى إذا أوذوا صفحوا) أخرجة الفريانى وابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والبهيقى فى الشعب (وروى ان ابن مسعود) رضى الله عنه (مر بلغو معرضا) ولم يقف (فقال رسول الله صلى الله علية وسلم) لقد (أصبح ابن مسعود أو) قال (أمسى كريما ثم تلا ابراهيم بن ميسرة) الطائفى نزيل مكة ثبت حافظ مات سنة ثنتين وثلاثين روى له الجماعة (وهو الراوى) لهذا الحديث (قوله تعالى وإذا مروا باللغو مروا كراما) قال العراقى رواة بن المبارك فى البر والصله باسناد متقطع انتهى قلت وكذلك أخرجة ابن أبى حاتم وابن عساكر كلهم من طريق ابراهيم بن ميسرة قال بلغنى أن بن مسعود مر بلغو معرضا ولم يقف فذكرة (وقال النبى صلى الله علية وسلم اللهم لايدركنى ولاأدركه زمان لايتبعون فية العليم ولا يستحيون فية من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم ألسنة العرب) قال العراقى رواة أحمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف أنتهى قلت وقد روى نحوة من حديث على رواة الديلمى ولفظة يأتى على الناس زمان لايتبع فية العالم ولا يستحى فية من الحليم ولا يوقر فية الكبير ولا يرحم فية الصغير يقتل بعضهم بعضا قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يمشى الصالح منهم مستخفيا أولئك شرارا خلق الله لاينظر الله اليهم يوم القيامة (وقال صلى الله علية وسلم ليلتى) بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وباثباتها مع شدة النون على التأكيد هكذا ضبطة النووى بالوجهين وقال الطيبى حق هذا اللفظ أن تحذف منة الياء لأنة على صيغة الأمر وقد وجد بإثبات الياء وسكونها فى سائر كتب الحديث والظاهر أنة غلط (منكم) أى ليدنون منى منكم ياأصحابى (ذوو الأحلام) وفى لفظ أولو الأحلام أى العقول (والنهى) جمع نهية بالضم وهى العقل الناهى عن القبائح هكذا فسرة غير واحد وفية لزوم التكرار من غير ضرورة داعية والأولى أن يفسر ذوو الأحلام بالبالغين والحلم بالضم مايراة النائم وقد غلب استعماله فيما @