موشى الاشعرى اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل ورواه ابن حبان فى الضعفاء من حديث ابى بكر الصديق رضى الله عنه وضعفه هو والدار قطنى اه قلت حديث ابى موسى اخرجه ايضا ابن ابى شيبة فى المصنف ولفظة خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال ياايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل فقالوا كيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل يارسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيا نعلمه ونستغفرك لمالا نعلمه ورواه كذلك احمد والطبرانى واما حديث ابى بكر فلفظه الشرك فيكم اخفى من دبيب النمل وسادلك على شئ اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم انى اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لمالا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هكذا رواه هناد فى الزهد والحكيم فى النوادر وابو يعلى وابن المنذر وابن السنى فى عمل يوم وليلة وهو حديث حسن وروى الحكيم من حديث ابن عباس الشرك فى امتى اخفى من دبيب النمل على الصفا وهو فى الحلية بلفظ من دبيب الذر (نزل فيه فحول العلماء) العارفين (فضلا عن العباد الجهلاء بافات النفوس وغةائل القلوب) المستكنة والله الموفق * (بيان الرياء الخفى الذى هو اخفى من دبيب النمل) *

(اعلم) هداك الله تعالى (ان الرياء جلى وخفى فالجلى هو الذى هو الذى يبعث على العمل) وينشط عليه (ويحمل عليه اولا) لقصد المحمدة (دون قصد الثواب) والاجر (وهو اجلاه واخفى منه قليلا) هو (مالا يحمل على العمل بمجرده الا انه يخفف العمل الذى يريد به وجه الله تعالى كالذى يعتاد التهجد كل ليلة ويثقل عليه فاذا دخل عليه الضيفان) وفى نسخة فاذا نزل عليه ضيف (نشط له) وفى نسخة تنشط له (وخف عليه وعلم انه لولا رجاء ثواب الله لكان لا يصلى بمجرد الرياء للضيفان واخفى من ذلك مالا يؤثر فى العمل ولا بالتسهيل والتخفيف ايضا ولكنه مع ذلك مستبطن فى القلب) اى مستقر فى باطنه (ومهما لم يؤثر فى الدعاء الى العمل لم يمكن ان يعرف الا بالعلامات) الدالة عليه (واجلى علاماته ان يسر) اى يفرح (باطلاع الناس على طاعته فرب عبد يخلص فى عمله ولا يعتقد الرياء بل يكرهه ويرده ويتمم العمل كذلك واذا اطلع عليه الناس سره ذلك وارتاح له وانبسط وروح ذلك عن قلبه شدة العبادة) وخفف عنه ثقلها (وهذا السرور يدل على رياء خفى منه يرشح منه السرور ولولا التفات القلب الى الناس لما ظهر سروره عند اطلاع الناس فلقد كان الرياء مستكا فى القلب استكان النار فى) قلب (الحجر) الصلد (فاظهر منه اطلاع الخلق اثر السرور ثم اذا استشعر لذة السرور بالاطلاع ولم يقابل ذلك بكراهية فيصير ذلك قوتا وغذاء للعرق الخفى) المدسوس (من الرياء حتى يتحرك على نفسه حركة خفية فيتقاضى) اى يطلب (تقاضيا) طلبا (خفيا اى يتكلف سببا يطلع عليه بالتعريض) والتلويح (والقاء الكلام عرضا وان كان لا يدعو الى التصريح وقد يخفى فلا يدعو الى الاظهار بالنطق) باللسان (لا تعريضا ولا تصريحا ولكن بالشمائل) الدالة عليه (كاظهار النحول) اى السقم (والاصفرار وخفض الصوت ويبس الشفتين وجفاف الريق وغلبة النعاس الدال على طول التهجد واثار الدموع) فى العينين (واخفى من ذلك ان يختفى بحيث لا يريد الاطلاع ولا يسر) اى لا يفرح (بظهور طاعته ولكنه مع ذلك اذا راى الناس احب ان يبدؤه بالسلام) عليه والمصافحة (وان يقابلوه بالبشاشة والتوقير وان يثنوا عليه) ويمدحوه (وان ينشطوا) اى يخفوا (فى قضاء حوائجه) مهما كانت (وان @