وادراك مال او نكاح ولكن يظهر عبادته خيفة من ان ينظر اليه بعين النقص ولا يعد من الخاصة والعباد) وفى نسخة بدله والزهاد (ويعتقد انه من جملة العامة ومن احاد الناس كالذى يمشى) فى طريق (فيطلع عليه الناس فيحسن المشى بهيئته ويترك العجلة) والاسراع (كيلا يقال انه من اهل اللهو والسهو لا من اهل الوقار) والخشوع (وكذلك يسبق الى الضحك او يبدر منه المزاح فيخاف ان ينظر اليه بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار) والحوقلة (وتنفس الصعداء واظهار الحزن) وتغير اللون (ويقول ما اعظم غفلة الادمى عن نفسه والله تعالى يعلم منه انه لو كان فى خلوة لما كان يثقل عليه ذلك وانما يخاف ان ينظر اليه لا بعين التوقير) والتعظيم (وكالذى يرى جماعة يصلون التراويح ويتهجدون او يصومون الاثنين والخميس او يتصدقون فيوافقهم) فى فعلهم (خيفة ان ينسب الى الكسل ويلحق بالعوام ولو خلا بنفسه لكان لا يفعل شيا منه وكالذى يعطش فى يوم عرفة وعاشوراء او فى الاشهر الحرم فلا يشرب خوفا من ان يعلم الناس انه غير صائم فاذا ظنوا به الصوم امتنع من الاكل لاجلهم او يدعى الى الطعام فيمتنع) من الاكل (ليظن انه صائم وقد لا يصرح بانه صائم ولكن يقول لى عذر وهو جمع بين خبيثين فانه يرائى انه صائم ثم يرائى انه مخلص ليس بمراء وانه يحترز من ان يذكر عبادته للناس فيكون مرائيا فيريد ان يقال انه ساتر لعبادته ثم انه ان اضطر الى شرب) ماء (لم يصبر عن ان يذكر لنفسه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض اقتضى فرط العطش) ولولم يشرب لتضرر (ويمتنع) لاجل ذلك (من الصوم او يقول افطرت تطييبا لقلب فلان) ويسميه (ثم قد لا يذكر ذلك متصلا بشربه كى لا يظن به انه يعتذر رياء ولكنه يصبر ثم يذكر عذرا فى معرض حكاية) يسوقها (مثل ان يقول ان فلانا) ويسميه باسمه (محب للاخوان شديد الرغبة فى ان ياكل الانسان من طعامه وقد الح على اليوم ولم اجد بدا من تطييب قلبه) فوافقته (ومثل ان يقول ان امى ضعيفة القلب مشفقة على تظن انى لو صمت يوما مرضت فلا تدعنى ان اصوم) رعاية لخاطرها (فهذا وما يجرى مجراه علامات الرياء ولا يسبق الى اللسان الا لرسوخ عرق الرياء فى الباطن) وتمكنه منه (اما المخلص فلا يبالى كيف نظر الخلق اليه فان لم تكن له رغبة فى الصوم وقد علم الله ذلك ولم يشرك فيه غيره وقد يخطر له) بباله (ان فى اظهاره اقتداء غيره به وتحريك رغبة الناس فيه وفيه مكيدة وغرور وسياتى شرح ذلك وشروطه) فى الفصل الذى بعده (فهذه درجات الرياء ومراتب اصناف المرائين وجميعهم تحت مقت الله وغضبه وهو من اشد المهلكات وان من شدته ان فيه شوائب هى اخفى من دبيب النمل كما ورد به الخبر) قال العراقى رواه احمد والطبرانى من حديث ابى @