(الكفارة وكل ذلك مما لو خلا بنفسة لا يقدم عليه الدرجة الثالثة ان يرائى بزيادات خارجة من نفس النوافل ايضا كحضوره الجماعة قبل القوم وقصده الصف الاول وتوجهه الى يمين الامام وما يجرى مجراه وكل ذلك يعلم الله منه انه لو خلا بنفسه لكان لا يبالى اين وقف) ومتى (يحرم بالصلاة فهذه درجات الرياء بالاضافة الى ما يراءى به وبعضه اشد من بعض والكل مذموم) وصاحبة ممقوت عند الله تعالى والله الموفق (الركن الثالث المراءى لاجله فان للمرائى مقصودا لا محالة فانه لا يرائى الا) وفى نسخة فانما يرائى (لادراك مال او جاه او غرض لا محالة وله ايضا ثلاث درجات الدرجة الاولى وهى اشدها واعظمها ان يكون مقصده التمكن من معصية الله كالذى يرائى بعبادته ويظهر التقوى والورع بكثرة النوافل والامتناع من اكل الشبهات وغرضه ان يعرف بالامانة) عندهم (فيولى) منصب (القضاء او الاوقاف او الوصايا او مال الايتام فياخذها او يسلم اليه تفرقة الزكاة او الصدقات ليستاثر بما يقدر عليه منها او يودع) عنده (الودائع فياخذها او يجحدها او تسلم اليه الاموال التى تنفق فى طريق الحج فيختزل) اى يقتطع (بعضها ار كلها او يتوصل بها الى استتباع الحجيج ويتوصل بقوتهم الى مقاصده الفاسدة فى المعاصى وقد يظهر بعضهم زى التصوف وهيئة الخشوع وكلام الحكمة على سبيل الوعظ والتذكير وانما قصده التحبب الى امراة او غلام لاجل الفجور وقد يحضرون مجالس العلم والتذكير وحلق القران يظهرون الرغبة فى سماع العلم والقران وغرضهم ملاحظة النسوان والصبيان او يخرج الى الحج ومقصده الظفر بمن فى الرفقة من غلام او امراة وهؤلاء ابغض المرائين الى الله تعالى لانهم جعلوا طاعة الله سلما لمعصيته واتخذوها الة وبضاعة ومتجرا لهم فى فسقهم) وخبيث صنعهم (ويقرب من هؤلاء وان كان دونهم من هو مقترف جريمة اتهم بها وهو مصر عليها ويريد ان ينفى التهمة عن نفسه فيظهر التقوى لنفى التهمة كالذى جحدوديعة) لانسان (فاتهمه الناس بها فتصدق بالمال ليقال انه يتصدق بمال نفسه فكيف يستحل مال غيره وكذلك من ينسب الى فجور بامراة او غلام فيدفع عنه التهمة بالخشوع واظهار التقوى) حتى لا يظن به ذلك (الدرجة الثانية ان يكون غرضه نيل حظ مباح من حظوظ الدنيا من مال او نكاح امراة جميلة) الصورة (كالذى يظهر الحزن والبكاء ويشتغل بالوعظ والتذكير لتبذل له الاموال وترغب فى نكاحه النساء فيقصد اما امراة بعينها لينكحها او امراة شريفة) فى قومها (على الجملة وكذلك يرغب فى ان يتزوج بنت عالم عابد فيظهر له العلم والعبادة ليرغب فى تزويجه ابنته فهذا رياء محظور لانه طلب بطاعة الله متاع) الحياة (الدنيا ولكنه دون الاولى فان المطلوب بهذا مباح فى نفسه الدرجة الثالثة ان لا يقصد نيل حظ @