كالذى يتكلف ان يستزير عالما من العلماء) مشهورا (ليقال ان فلانا قد زار فلانا او) يستزير (عابدا من العباد) معروفا (ليقال ان اهل الدين يتبركون بزيارته ويترددون اليه او) يستزير (ملكا من الملوك) او اميرا من الامراء (او عاملا من عمال السلطان ليقال انهم يتبركون به لعظم رتبتة فى الدين) فيروج بذلك حاله (وكذلك الذى يكثر ذكر الشيوخ) فى مجالسهم (ليرى انه) قد (لقى شيوخا كثيرة واستفاد منهم فيباهى بشيوخه) ويقول كما قال الفرزدق اولئك ابائى فجئنى بمثلهم * اذا جمعتنا ياجرير المجامع (فمباهاته ومرااته تترشح عند مخاصمته فيقول لغيره ومن لقيت من الشيوخ وانا لقيت فلانا وفلانا ودرت البلاد) وقطعت الوهاد (وخدمت الشيوخ) وتلقيت عنهم كذا وكذا (وما يجرى مجراه) من الدعاوى (فهذا مجامع ما يرائى به المراؤن وكلهم يطلبون به الجاه والمنزلة فى قلوب العباد ومنهم من يقنع بحسن الاعتقادات فيه فكم من راهب انزوى الى دير سنين كثيرة وكم من عابد اعتزل) الناس (الى فلة جبل شاهق مدة مديدة وانما خباته من حيث عمله بقيام جاهه فى قلوب الخلق ولو عرف انهم نسبوه الى جريمة فى ديره او صومعته لتشوش قلبه) من تلك النسبة (ولم يقنع بعلم الله ببراءة ساحته) من تلك الجريمة (بل يشتد بذلك غمه ويسعى بكل حيلة فى ازالة ذلك من قلوبهم مع انه قد قطع طعمه فى اموالهم) فلا تخطر له ببال (ولكنه يحب مجرد الجاه فانه لذيذ كما ذكرناه فى) بيان (اسبابه فانه نوع قدرة واستيلاء وكمال فى الحال وان كان سريع الزوال ر يغتر به الا الجهال ولكن اكثر الناس جهال) غلب عليهم الجهل والغرور (ومن المرائين من لا يقنع بقيام منزلته) فى القلوب (بل يلتمس مع ذلك اطلاق اللسان بالثناء والحمد ومنهم من يريد انتشار الصيت فى البلاد) البعيدة (لتكثر الرحلة اليه) للاخذ والتلقى (ومنهم من يريد الاشتهار عند الملوك) والوزراء (لتقبل شفاعته عندهم وتنجز الحوائج) للناس (على يديه فيقوم له به جاه عند العامة ومنهم من يقصد التوصل بذلك الى جمع حطام وكسب مال) من اى وجه كان (ولو من الاوقاف واموال اليتامى وغير ذلك من الحرام وهؤلاء شر طبقات المرائين الذين يراؤن بالاسباب التى ذكرناها فهذه حقيقة الرياء وما يقع به الرياء فان قلت فالرياء حرام او مكروه او مباح) كل ذلك على الاطلاق (او فيه تفصيل فاقول فيه تفصيل فان الرياء هو طلب الجاه وهو اما ان يكون بالعبادات او بغير العبادات فان كان بغير العبادات فهو كطلب المال فى يحرم من حيث انه طلب مزلة فى قلوب العباد ولكن كما يمكن كسب المال بتلبيسات واسباب محظورات) شرعا (فكذلك الجاه) يمكن تحصيله بمثل تلك الاسباب (وكما ان كسب قليل من المال وهو ما يحتاج اليه الانسان محمود فكذلك كسب قليل من الجاه وهو ما يسلم به من الافات محمود) ولكن من غير حرص على طلبه ومن غير اغتمام على زواله ان زال بلا ضرر فيه (وهو الذى طلبه يوسف عليه السلام) من عزيز مصر (حيث قال) له اجعلنى على خزائن الارض (انى حفيظ عليم) كما تقدم قريبا (وكما ان @