الثياب الخشنة) البذلة (ويشتد عليهم لو برزوا للناس فى تلك الثياب مالم يبالغوا فى الزينة) والاصلاح والتسوية (الثالث الرياء بالقول ورياء اهل الدين بالوعظ والتذكير) على رؤس الناس (والنطق بالحكمة وحفظ الاخبار) النبوية (والاثار) والقصص (لاجل الاستعمال فى المحاورة واظهار الغزارة العلم) وسعته (ودلالة على شدة العناية باحوال السلف الصالح وتحريك الشفتين بالذكر فى محضر الناس والامر بالمعروف والنهى عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات واظهار الاسف) والحزن (على مقارفة الناس) اى ارتكابهم (للمعاصى) والبدع (واضعاف الصوت) وخفضه (فى الكلام وترقيق الصوت بقراءة القران ليدل بذلك على الحزن والخوف وادعاء حفظ الحديث ولقاء الشيوخ والرد على من يروى الحديث ببيان خلل فى لفظه) من جهة الاعراب او لخطا فى المعنى (ليعرف انه بصير بالاحاديث) خبير بها (والمبادرة الى ان الحديث صحيح او غير صحيح) او موضوع او باطل (لاظهار الفضل فيه والمجادلة على قصد افحام الخصم) وتسجيله وتسكينه (ليظهر للناس قوته) ومعرفته (فى علم الدين والرياء بالقول كثير وانواعه ولا تنحصر واما اهل الدنيا فمرا اتهم بالقول بحفظ الاشعر) المناسبة للمجالس من دواوين شعر العرب (و) حفظ (الامثال) والنوادر والوقائع (والتفاصح فى العبارات) والتفنن فيها عند المحاورات (وحفظ) مسائل (النحو الغريب للاغراب على اهل الفضل) والتميز عليهم (واظهار التودد الى الناس لاستمالة القلوب) اليهم (الرابع الرياء بالعمل كمرااة المصلى بطول القيام ومد الظهر) زيادة عن العادة (وتطويل السجود والركوع واطراق الراس وترك الالتفات) يمينا وشمالا (واظهار الهدو والسكون) والطمانينة (وتسوية القدمين واليدين) واصطفافهما (وكذلك) المرااة (بالصوم والغزو والحج والصدقة واطعام الطعام و) المرااة (بالاخبات فى الشئ عند اللقاء كارخاء الجفون وتنكيس الراس والوقار فى الكلام حتى ان المرائى قد يسرع فى الشئ الى حاجته فاذا اطلع عليه واحد من اهل الدين رجع الى الوقار واطراق الراس خوفا من ان ينسبه الى العجلة) والخفة (وقلة الوقار فان غاب الرجل عاد الى عجلته واذا راه عاد الى خشوعه ولم يحضره ذكر الله حتى يكون يجدد الخشوع له بل هو لاطلاع انسان عليه يخشى ان لا يعتقد فيه انه من العباد والصلحاء) فتقوم عليه القيامة بسبب ذلك (ومنهم من اذا سمع هذا استحيا ان تخالف مشيته فى الخلوة مشيته بمراى من الناس فيكلف نفسه المشية الحسنة فى الخلوة حتى اذا راه الناس لم يفتقر الى التغيير ويظن انه يتخلص به من) وصمة (الرياء و) لا يدرى انه (قد تضاعف به رياؤه فانه صار فى خلوته ايضا مرائيا فانه انما يحسن مشيته فى خلوته ليكون كذلك فى الملا) من الناس (لا لخوف من الله وحياء منه واما اهل الدنيا فمرااتهم بالتبختر) فى المشى (والاختيال وتحريك اليدين) قصدا (وتقريب الخطا والاخذ باطراف الذيل) من اليمين والشمال (وادارة العطفين ليدولا بذلك على الجاه والحشمة) وعلو المنصب (الخامس المرااة بالاصحاب والزائرين والمخالطين @