من دعاء رسول الله صلى الله علية وسلم اللهم اغننى بالعلم) أى الذى يقرب الى معرفتك (وزينى بالحلم) أى أجعله زينة لى (وأكرمنى بالتقوى) لاكون من أ: رم الناس عندك (وجملنى بالعافية) وخص سؤال العلم بالأغناء لأنه هو القطب وعلية المدار وليس الغنى الا فية فمن كان عاريا عنة فهو الفقير حقيقة والحلم بالزينة لأنة أفضل مايتحلى به الانسان ولازينة كزينتة والتقوى بالاكرام لأنها أساس كل خير والسبب لسعادة الدارين والعافية بالجمال لأنة لاجمال للمرء كجمالها قال العراقى لم أقف له على أصل قلت بل رواة بن النجار فى التاريخ والرافعى فى تاريخ قزوين من حديث بن عمر (وقال أبو هريرة رضى الله عنة قال النبى صلى الله علية وسلم ابتغوا) أى اطلبوا بجد واجتهاد فان الابتغاء مختص بالاجتهاد فى الطلب قالة الراغب وقال الحرانى افتعال تكلف البغى وهو أشد الطلب (الرفعه) أى الشرف والمنزله (عند الله) أى فى دار كرامته (قالوا وما هى يارسول الله قال تصل من قطعك) أى قطع مواساتك أو زياراتك فلا تقابلة بالقطع (وتعطى من حرمك) أى منعك ماهو لك (وتحلم) بضم اللام (عمن جهل) أى سفة (عليك) بان تمسك لسانك ويدك عنة والسفاهه تسمى جهلا ومنة قول الشاعر ألا لايجهل أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا قال العراقى رواة الحاكم والبهيقى وقد تقدم قلت ورواة بن عدى من حديث بن عمر بدون قوله تصل من قطعك (وقال صلى اله علية وسلم خمس من سنن المرسلين) أى من شأنهم وفعلهم (الحياء) الذى هو خجل الروح عن كل عمل لا يحسن فى الملأ الا على وذلك لأنة يطهر الزوح من أسباب النفس (والحلم) الذى هو سعة الصدر وانشراحة لورود النور علية (والحجامة) لأن للدم حرارة وقوة وهو غالب على قلوب المرسلين فاذا لم تنقص أضرت (والسواك) لأن الفم طريق الوحى ومحل لنجوى الملك فاهماله تضييع لحرمة الوحى (والتعطر) أى استعمال العطر لأنه ليس للملائكة حظ مما للبشر الا الريح الطيب وهم يكثرون مخالطة الرسل فيكون الطيب بمنزله قراهم قال العراقى رواة أبو بكر بن أبى عاصم فى المثانى والآحاد والترمذى الحكيم فى نوادر الأصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيبة عن جدة وللترمذى وحسنة من حديث أبى أيوب أربع فأسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح انتهى قلت جد مليح بن عبد الله هو حصين بن عبد الله الخطمى له صحبة والحديث أيضا رواة البخارى فى التاريخ والبزار فى المسند والبغوى فى المعجم والطبرانى فى الكبير وأبو نعيم فى المعرفة والبهيقى فى الشعب وقال البهيقى عقب تخريجة هذا ذكرة البخارى فى التاريخ عن عبد الرحمن بن أبى فديك وهو محمد بن اسمعيل عن عمر بن محمد الاسلمى فعمر ينفرد بة انتهى وعمر قال الذهبى من المجاهيل وكأنة أشار الى ذلك الحافظ العراقى بقولة بسند ضعيف وأما حديث أبى أيوب فأخرجة كذلك أحمد والبهيقى كلهم من طريق مكحول عن أبى السمال عنة ولفظة أربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح والسواك وقد روى فية الحناء بالنون بدل الحياء فيكون على تقدير مضاف أى استعمالة ورجح ابن القيم عن المزى أن صوابة الختان وسقطت النون قال وهكذا رواة المحاملى عن شيخة الترمذى وروى العقيلى والبهيقى من حديث بن عباس من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج (وقال على) رضى الله عنة (قال النبى صلى الله علية وسلم أن الرجل المسلم يدرك بالحلم درجة الصائم القائم) أى الصائم فى شدة الحر والتهجد بالليل (وأنة ليكتب جبارا عنيدا) أى بسبب سوء خلقة (ومايملك الاأهل بيتة) قال العرلااقى رواة الطبرانى فى الأوسط بسند ضعيف انتهى قلت ورواة كذلك أبو الشيخ فى كتاب الثواب قال المنذرى وسندة ضعيف وروى أبو داود وابن حبان والبغوى فى شرح السنة من حديث عائشة أن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم (وقال أبو هريرة) رضى الله عنة (ان رجلا قال يارسول الله ان لى قرابة أصلهم ويقطعونى وأحسن اليهم ويسيئون الى ويجهلون على) أى يسفهون @