الخير ويقصدة (يعطة) أى يعطية الله تعالى اياة (ومن يتوق الشر) أى من يحفظ نفسة من الوقوع فية (يوقه) أى يحفظة الله تعالى منة قال العراقى رواة الطبرانى والدار قطنى فى العلل من حديث ابى الدرداء بسند ضعيف انتهى قلت ورواة الطبرانى فى الكبير وابو نعيم فى الحلية والعسكرى فى الأمثال كلهم من طريق محمد بن الحسن بن أبى زيد الهمدانى حدثنا الثورى عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبى الدرداء رفعة مثل سباق المصنف بزيادة لم يسكن الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقم أو تطير طيرا يريدة من سفر قال الحافظ السخاوى ومحمد بن الحسين كذاب ولكن قد رواة البهيقى فى المدخل من طريق هلال عن أبية عبيد الله بن عمر وعن عبد الملك بن عميربة موقوفا على أبى الدرداء انتهى قلت وروة بهذا السند أيضا الطبرانى فى الأوسط والخطيب فى رياضة المتعلمين وفى الباب أبو هريرة وأنس ومعاوية وابن مسعود وشداد بن أوس أما حديث أبى هريرة فقد أخرجة الدار قطنى فى الأفراد وفى العلل والخطيب فى التاريخ وأما حديث أنس فأخرجة العسكرى من طريق محمد بن الصلت حدثنا عثمان البرى عن قتادة عنه مرفوعا به وأما حديث معاوية فأخرجة الطبرانى فى الكبير وابن أبى عاصم فى العلم له كلاهما من طريق عتبة بن أبى حكيم عمن حدثة عن معاوية رفعة بلفظ ياأيها الناس انما العلم بالتعلم والفقة بالتفقة ومن يرد الله بة خيرا يفقة فى الدين وانما يخشى الله من عبادة العلماء وجزم البخارى بتعليقة فقال وقال النبى صلى الله علية وسلم من يرد الله بة خيرا يفقة فى الدين وقال انما العلم بالتعلم مع أن فى اسنادة من لم يسمى لحبيشة من طريق أخرى وقال الحافظ بن حجر اسناد حديث معاوية حسن لان فية مهما اعتضد بمجيئة من وجة آخر وأما حديث بن مسعود فقد أخرجة البهيقى فى المدخل من طريق على بن الأقمر والعسكرى فى الأمثال من طريق أبى الزعراء كلاهما عن أبى الأحوص عنة بلفظ أن الرجل لايولد عالما وانما العلم بالتعلم وقد روى عنة نحوة موقوفا بسند رجاله موثوقون أخرجة البزار فى حديث طويل أنة كان يقول فعليكم بهذا القرآن فانه مأدبه الله فمن استطاع منكم أن يأخذ من مأدبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم وأما حديث شداد بن أوس فأخرجة أبو نعيم فى الحلية من حديث طويل بلفظ أن رجلا قال يارسول الله ماذا يزيد فى العلم قال التعلم وفى سندة عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روى فى الباب عن التابعين
أخرج العسكرى من طريق حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبة رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زافر عن عمرو بن عامر الجبلى قال قال الحسن هو والله أحسن منك رداء وان كان رداؤك حبرة رجل رداء الله الحلم فان لكم يكن حلم لاأبالك فتحلم فانه من تشبة بقوم لحق بهم (أشار بهذا الى أن اكتساب الحلم طريقة التحلم أولا وتكلفة كما أن اكتساب العلم طريقة التعلم وقال أبو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله علية وسلم اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم لينوا) أى تواضعوا (لمن تعلمون) أى لمن يتعلم منكم (ولمن تعلمون منة) أى من مشايخكم (ولاتكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم) قال العراقى رواة بن السنى فى رياضة المتعلمين بسند ضعيف انتهى قلت ورواة الطبرانى ايضا فى الأوسط وابن عدى فى الكامل بلفظ تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منة قال الهيثمى فية عباد بن كثير وهو متروك الحديث ورواة أبو نعيم فى الحلية من طريق حيوس بن رزق الله عن عبد المنعم بن بشير عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبية عن عمر ابن الخطاب رفعة تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار وقال غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبة الامن حديث حيوس عن عبد المنعم وروى الخطيب فى الجامع من حديث ابى هريرة تواضعوا لمن تعلمون منة وتواضعوالمن تعلمون ولاتكونوا جبابرة العلماء (أشار بهذا الى أن التجبر والكبر هو الذى يهيج الغضب ويمنع من الحلم واللين) وان التواضع والسكون هو الذى يمنع توارث الغضب ويورث الحلم (وكان @