كل منهما رؤية الخلق وسماعهم غفلة عن الخالق وعماية عنه هذا ما تقتضيه اللغة وقد اشار اليه بقوله (وانما الرياء اصله طلب المنزلة فى قلوب الناس بابرائهم خصال الخير) فيظنوا به خيرا ويكرموه (الا ان الجاه والمنزلة تطلب فى القلب باعمال سوى العبادات و) تارة (تطلب بالعبادات واسم الرياء مخصوص بحكم العادة بطلب المنزلة فى القلوب بالعبادات واظهارها) للناس (فحد الرياء هو ارادة المنزلة بطاعة الله عز وجل فالمرائى) على صيغة اسم الفاعل (هو العابد) يرائى الناس بعبادته (والمراءى له) على صيغة اسم المفعول (هم الناس المطلوب رؤيتهم بطلب المنزلة فى قلوبهم والمراءى به هو) اسم (الخصال التى قصد المرائى اظهارها) لهم و(الرياء هو قصده اظهار ذلك) ولا يقع غالبا الا عن غفلة عن الخالق وعمايته عنه (والمراءى به كثير ويجمعه خمسة اقسام هى مجامع ما يتزين به العبد للناس وهو البدن والزى والقول والعمل والاتباع والاشياء الخارجة وكذلك اهل الدنيا يراؤن بهذه الاسباب الخمسة الا ان طلب الجاه وقصد الرياء باعمال) هى (ليست من الطاعات اهون من الرياء بالطاعات) اذ لا يظن به خيرا الا لاجلها (الاول الرياء فى الدين من جهة البدن وذلك باظهار النحول) وهو السقم وقد نحل البدن ينحل نحولا ونحل كنعب لغة فيه (والاصفرار) اى فى لون الجسم (ليوهم بذلك شدة الاجتهاد) فى العبادة (وعظم الحزن على امر الدين وغلبة خوف الاخرة) فان من غلب عليه خوفها اصفر لونه ونحل جسمه (وليدل بالنحول على قلة الاكل وبالاصفرار على سهر الليل وكثرة الاجتهاد وعظم الحزن على الدين وكذا يرائى بتشعيث الشعر) وانتشاره (ليدل به على استغراق الهم بالدين) اى اموره (وعدم الفراغ لتسريح الشعر) ودهنه كما قيل لبشر الحافى الا تسرح لحيتك فقال انى اذا لفارغ (فهذه اسباب متى ظهرت استدل الناس بها على هذه الامور وارتاحت النفس لمعرفتهم بها وكذلك تدعو النفس الى اظهارها لنيل تلك الراحة ويقرب من هذا خفض الصوت) اذا تكلم (واغارة العينين وذبول الشفتين) اى يبسهما (ليستدل بذلك على انه صائم مواظب على الصوم وان وقار الشرع هو الذى خفض من صوته وضعف الجوع هو الذى اضعف قوته) اى اوهنها (وعن هذا قال عيسى عليه السلام اذا صام احدكم فليدهن راسه ولحيته ويرجل شعره ويكحل عينيه) لئلا يرى الناس انه صائم وقد تقدم قريبا باتم منه (وكذلك روى عن ابى هريرة) رضى الله عنه من قوله (وذلك كله لما يخاف عليه من نزغ الشيطان بالرياء ولذلك قال ابن مسعود) رضى الله عنه لاصحابه (اصبحوا صياما) جمع صائم (مدهنين) اى لئلا يرى عليكم الصوم وقال ابو نعيم فى الحلية حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا محمد بن جعفر الدركانى اخبرنا شريك عن ابى حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال اذا اصبح احدكم صائما او قال اذا كان احدكم صائما فليترجل واذا تصدق صدقة بيمينه فليخفيها عن شماله واذا صلى صلاة او صلى تطوعا فليصل فى داخله (فهذه مراة اهل الدين بالبدن واما اهل الدنيا فيراؤن باظهار السمن) فى البدن (وصفاء اللون) وذلك بكثرة الاكل والتانق بانواعها فانه يوجب ذلك (اوعتدال القامة وحسن الوجه ونظافة البدن وقوة الاعضاء وتناسبها) وكل ذلك يراؤن به (الثانى الرياء بالزى والهيئة اما الهيئة فتشعيث شعر الراس وحلق الشارب) بتمامة او احفائه (واطراق الراس) @