له ولا اجر لك عندنا) وهذا قد روى مرفوعا من رواية جبلة اليحصبى عن صحابى لم يسم بلفظ يافاجر ياغادر ياكافر ياخاسر رواه ابن ابى الدنيا فى كتاب الاخلاص بسند ضعيف وقد تقدم قريبا (وقال الفضيل) بن عياض رحمة الله تعالى (كانوا يراؤن بما يعملون وصاروا اليوم يراؤن بمالا يعملون) اخرجه ابو نعيم فى الحلية (وقال عكرمة) مولى ابن عباس (ان الله يعطى العبد على قدر نيته مالا يعطيه على قدر عملة لان النية لارياء فيها) نقله صاحب القوت (وقال الحسن) البصرى رحمة الله تعالى (المرائى يريد ان يغلب قدر الله تعالى وهو رجل سوء يريد ان يقول الناس هو رجل صالح وكيف يقولون وقد حل من ربه محل الاردياء) جمع ردئ (فلابد لقلوب المؤمنين ان تعرفه) اخرجه ابو نعيم فى الحلية (وقال قتادة) بن دعامة السدوسى البصرى العابد الثقة (اذا راءى العبد يقول الله تبارك وتعالى انظروا الى عبدى يستهزئ بى) اخرجه البيهقى فى الشعب (وقال مالك بن دينار) البصرى رحمه الله تعالى (القراء ثلاثة قراء الدنيا وقراء الملوك وقراء الرحمن وان محمد بن واسع من قراء الرحمن) قال ابو نعيم فى الحلية حدثنا ابو عمر وعثمان بن محمد العثمانى حدثنا اسمعيل بن على حدثنا هرون بن حميد حدثنا سيار حدثنا جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول ان من القراء قراء ذا وجهين اذا لقوا الملوك دخلوا معهم فيما هم فيه واذا لقوا اهل الاخرة دخلوا معهم فيما هم فيه وقراء يكونوا من قراء الرحمن وان محمد بن واسع من قراء الرحمن حدثنا ابو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحق حدثنا هرون حدثنا سيار حدثنا جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول القراء ثلاثة فقارئ للرحمن وقارئ للدنيا وقارئ للملوك فيا هؤلاء محمد بن واسع عندى من قراء الرحمن حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا عبد الله بن محمد ابن ناجية حدثنا نصر بن على قال سمعت سفيان يقول قال مالك بن دينار للامراء قراء وللاغنياء قراء وان محمد بن واسع من قراء الرحمن (وقال محمد بن المبارك) بن يعلى القرشى ابو عبد الله (الصورى) القلانسى العابد نزيل دمشق وشيخ الشام بعد ابى مسهر ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات قال وكان مولده سنة 153 ووفاته سنة 215 روى له الجماعة (اظهر السمت بالليل فانه اشرف من سمتك بالنهار لان السمت بالنهار للمخلوقين وسمتك بالليل لرب العالمين وقال ابو سليمان) الدارانى رحمة الله تعالى (التوقى على العمل اشد من العمل) وهذا قد روى مرفوعا من حديث ابى الدرداء بلفظ ان الاتقاء على العمل اشد من العمل رواه البيهقى بسند ضعيف ونقل نحوه عن ابى بكر الواسطى قال حفظ الطاعة اشد من فعلها لان مثلها مثل الزجاج لا يقبل الجبر (وقال ابن المبارك) عبد الله رحمه الله تعالى (ان الرجل ليطوف بالبيت وهو بخراسان) اى قلبه متعلق بخراسان (قيل له وكيف ذلك قال يحب ان يذكر انه مجاور بمكة) وهذا بخلاف قول بعضهم قوم بخراسان وقلوبهم بمكة (وقال ابراهيم بن ادهم) رحمة الله تعالى (ما صدق الله من اراد ان يشتهر) اخرجه ابو نعيم فى الحلية ومن الاثار قال محمد بن الحنفية كل مالا يبغتى به وجه الله مضمحل اخرجه ابو نعيم فى الحلية وقال الربيع ابن خيثم مالم يرد به وجه الله يضمحل اخرجه ابن ابى شيبة وعن ابى العالية قال قال لى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ياابا العالية لا تعمل لغير الله فيكلك الله الى ما عملت له وقال ابن مسعود من صلى صلاة والناس يرونه فليصل اذا خلا مثلها والا فانما هى استهانة يستهين بها ربه اخرجه ابن ابى شيبة ياتى ذلك للمصنف فى فصل الرياء باوصاف العبادات * (بيان حقيقة الرياء وما يراءى به) *اعلم) وفقك الله تعالى (ان الرياء) بالكسر ممدودا (مشتق من الرؤية) وهى النظر بحلسة البصر وقد راءى الشخص رؤية (والسمعة) بالضم (مشتقة من السماع) وقد سمعه وسمع له سمعا وسماعا والعمل ان كان اظهاره للناس قصد الا ان يروه فيظنوا به خيرا او يسمعوا به خيرا فسمعة فالمقصود فى @