رواه الطبرانى فى الكبير وابو نعيم فى الحلية والحاكم من حديث ابن عمر ومعاذ معا والرواية الثانية التى تقدم ذكرها فى فضيلة الخمول ان اليسير من الرياء شرك وان من عادى اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا اولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة وهكذا رواه الطبرانى والحاكم من حديث معاذ (وقال صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية) رواه ابن المبارك فى الزهد من حديث شداد ابن اوس وقد تقدم الكلام عليه فى اول احاديث هذا الكتاب (وهى ايضا) اى الشهوة الخفية (ترجع الى خفايا الرياء ودقائقه) وقد روى احمد وابن ابى حاتم والطبرانى والحاكم وصححه والبيهقى فى الحديث المذكور قلت يارسول الله فما الشهوة الخفية فقال يصبح احدكم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه ويواقع شهوته (وقال صلى الله عليه وسلم ان ظل العرش يوم لاظل الا ظله رجلا تصدق بيميينه فكاد ان يخفيها عن شماله) هو متفق عليه من حديث ابى هريرة بنحوه فى حديث سبعة يظلهم الله فى ظلة وقد تقدم فى كتاب الزكاة وفى كتاب اداب الصحبة (ولذلك ورد يفضل عمل السر على عمل الجهر سبعين ضعفا) قال العراقى رواه البيهقى فى الشعب من حديث ابى الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به فى السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقى هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروى ابن ابى الدنيا فى كتاب الاخلاص من حديث عائشة بسند عيف يفضل الذكر الخفى الذى لا تسمعه الحفظة على الذكر الذى تسمعه الحفظة سبعين درجة انتهى قلت ورواه كذلك البيهقى فى العشب من طريقه وضعفه ولفظه سبعين ضعفا واما حديث ابى الدراداء فتمامه عند البيهقى والديلمى فى يزال به الشيطان حتى يذكره للناس ويعلنه فيكتب علانية ويمحى تضعيف اجره كله ثم لا يزال به حتى يذكره للناس الثانية ويحب ان يذكر للناس ويحمد عليه فيمحى من العلانية ويكتب رياء (وقال صلى الله عليه وسلم ان المرائى ينادى يوم القيامة يافاجر ياغادر يامرائى ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعمل له) قال العراقى رواه ابن ابى الدنيا من رواية جبلة اليحصى عن صحابى لم يسم وزاديا كافر ياخاسر ولم يقل يامرائى واسناده ضعيف قلت هو فى الحديث الطويل الذى تقدم ذكر اوله اورده ابو الليث السمرقندى باسناده الى جبلة اليحصى قال كنا فى غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل الحديث وفيه واتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المرائى ينادى يوم القيامة على رؤس الخلائق باربعة اسماء ياكافر يافاجر ياغادر ياخاسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له يامخادع قال فقلت له بالله الذى لا اله الا هو انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذى لا اله الا هو انى لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يكون قد اخطات شيا لم اكن اتعمده ثم قرا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم (وقال شداد بن اوس) بن ثابت بن المنذر الخزرجى ابن اخى حسان بن ثابت كنيته ابو يعلى صحابى ما بالشام روى له الجماعة (رايت النبى صلى الله عليه وسلم يبكى فقلت ما يبكيك فقال انى تخوفت على امتى الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراؤن باعمالهم) رواه احمد وابن ماجه وابن ابى حاتم والطبرانى والحاكم وصححه والبيهقى بنحوه وقد تقدم فى اول هذا الكتاب (وقال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت) اى تحركت واضطربت (فخلق الجبال فصيرها اوتاد الارض) اى سكنها بها فكانت شبه الاوتاد (فقال الملائكة ما خلق ربنا خلقا اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد ثم امر الله الماء فاطفا النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملائكة فقالت نسال الله تعالى قالوا يارب ما اشد ما خلقت من خلقك) اى اقواه (فقال تعالى لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم حين يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله فهو اشد خلق خلقته) قال العراقى رواه الترمذى من حديث انس مع اخلاق وقال غريب انتهى قلت ولفظه لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق @