انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام رياء فقد اشرك ومن صلى رياء فقد اشرك ومن تصدق رياء فقد اشرك قال بلى ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فشق ذلك على القوم واشتد عليهم فقال الا اخرجها عنكم قالوا بلى يارسول الله فقال هى مثل الاية التى فى الروم وما اتيتم من رباليربو فى اموال الناس فلا يربوا عند الله فمن عمل رياء لم يكتب له ولا عليه (واما الاخبار فقد قال صلى الله عليه وسلم حين ساله رجل يارسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس) اغفله العراقى وقرات فى كتاب الفقيه ابى الليث السمرقندى قال اخبرنا باسناده عن جبلة اليحصى قال كنا فى غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل فسهر لا ينام فى الليل الا اقل فمكثنا اياما لا نعرفة ثم عرفناه بعد ذلك فاذا هو رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما حدثنا ان قائلا من المسلمين قال يارسول الله فيم النجاة غدا قال ان لا تخادع الله قال كيف نخادع اللله قال ان تعمل بما امرك الله وتريد به غير وجه الله الحديث وسياتى تمامه فيما بعد (وروى عن ابى هريرة) رضى الله عنه (فى حديث الثلاثة المقتول فى سبيل الله والمتصدق بماله والقارئ لكتاب الله اوردناه) بتمامه (فى كتاب الاخلاص) وفيه (فان الله عز وجل يقول لكل واحد منهم كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع كذبت بل اردت ان يقال فلان قارئ فاخبر النبى صلى الله عليه وسلم انهم لم يثابوا) بما عملوا (وان رياءهم هو الذى احبط اعمالهم) رواه مسلم وسياتى فى كتاب الاخلاص (وقال ابن عمر) رضى الله عنه (قال صلى الله عليه وسلم من راءى الله به ومن سمع سمع الله به) قال العراقى متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبرانى فى الكبير والبيهقى فى الشعب من رواية شيخ يكنى ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وحقره وصغره وفى الزهد لابن المبارك وسند احمد وابن منيع انه من حديث عبد الله بن عمر وانتهى قلت حديث جندب اخرجه كذلك ابن ابى شيبة واحمد وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان والبغوى بلفظ من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به ومن شق شق الله عليه يوم القيامة ورواه بدون الجملة الاخيرة احمد ومسلم من حديث ابن عباس ومسلم وابن ماجه والبيهقى فى الاسماء والصفات من حديث جندب واحمد والطبرانى وابو الشيخ من حديث ابى بكرة واما حديث ابن عمر فاخرجه كذلك ابن ابى شيبة وهناد فى الزهد وابو نعيم فى الحلية وروى احمد وابن ابى شيبة والترمذى وقال حسن غريب وابن ماجه وابو يعلى من حديث ابى سعيد بلفظ من يرائى يرائى الله به ومن يسمع يسمع الله به (وفى حديث اخر طويل ان الله عز وجل يقول لملائكته ان هذا لم يردنى بعمله فاجعلوه فى سجين) وهى دركة من دركات جهنم قال مجاهد هى تحت الارض السفلى فيها ارواح الكفار واعمالهم اعمال السوء قال العراقى رواه ابن المبارك فى الزهد ومن طريقه ابن ابى الدنيا فى الاخلاص وابو الشيخ فى كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزى فى الموضوعات انتهى قلت رواه ابن المبارك عن ابى بكر بن ابى مريم عن ضميرة بن حبيب قال قال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة يرفعون عمل عبد من عباد الله فيستكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به الى حيث يشاء الله من سلطانه فيوحى الله اليهم انكم حفظة على عمل عبدى وانا رقيب على ما فى نفسه ان عبدى هذا لم يخلص لى عمله فاكتبوه فى سجين ويصعدون بعمل عبد فيستقلونه ويحتقرونه حتى ينتهوا به الى حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله اليهم انكم حفظة على عمل عبدى وانا رقيب على ما فى نفسه ان عبدى هذا قد اخلص لى عمله فاكتبوه فى عليين فهذا هو الذى اشار اليه المصنف بقوله وفى حديث اخر طويل واخرج ابن مردويه فى التفسير من حديث جابر بن عبد الله قال حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملك يرفع العمل للعبد يرى ان فى يديه منه سرورا حتى ينتهى الى الميقات الذى وضعه الله فيضع العمل فيه فيناديه الجبار من فوقه ارم بما معك فى سجين فيقول الملك ما رجعت اليك الاحقا فيقول صدقت ارم بما معك فى سجين واخرج @