سبقت اليه حسنات لم ينصب) اى لم يتعب (فيها فعساه يكون خير المعيوبه التى هو عاجز عن اماطتها) اى ازالتها (ولو جاهد المريد نفسه طول عمره فى هذه الخصلة الواحدة وهو ان يستوى عنده ذامه ومادحه لكان له شغل شاغل فيه لا يتفرغ معه لغيره) من مهمات السلوك (وبينه وبين السعادة) اى الوصول اليها (عقبات كثيرة) صعبة المرتقى ودونهن حتوف (وهذه احدى تلك العقبات ولا يقطع شئ منها الا بالمجاهدة الشديدة فى العمر الطويل) ولكن من لاحظته العناية الالهية تيسرت له اسباب قطعها فى الحال وسهل عليه الوصول الى السعادة ولكل عمل رجال والله الموفق بمنه

* (الشطر الثانى من الكتاب) * (فى طلب الجاه والمنزلة) فى قلوب الناس (بالعبادات وهو الرياء وفيه بيان ذم الرياء وبيان حقيقة الرياء وما يرائى به وبيان درجات الرياء وبيان الرياء الخفى وبيان ما يحبط العمل من الرياء ومالا يحبط وبيان دواء الرياء وعلاجه وبيان الرخصة فى اظهار الطاعات وبيان الرخصة فى كتمان الذنوب وبيان ترك الطاعات خوفا من الرياء والافات وبيان ما يصح من نساط العبد للعبادة بسبب رؤية الخلق ومالا يصح وبيا ما يجب على المريد ان يلزم قلبه قبل الطاعات وبعدها وهى عشرة فصول على الترتيب المذكور)

* (بيان ذم الرياء) * (اعلم) وفقك الله تعالى (ان الرياء حرام والمرائى) وهو المتصف به (عند الله ممقوت) اى مبغوض اشد البغض (وقد شهدت بذلك الايات والاخبار والاثار اما الايات فقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) اى غافلون غير مبالين بها (الذين هم يراؤن) اى يرون الناس اعمالهم ليروهم الثناء عليها والغاء جزائية او سببية (وقوله عز وجل والذين يمكرون السيات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور قال مجاهدهم اهل الرياء وقال تعالى انما نطعمكم لوجه الله) على ارادة القول بلسان الحال او المقال (لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) اى شكرا (فمدح المخلصين) من عباده (بنفى كل ارادة سوى وجه الله تعالى والرياء هو ضده وقال تعالى فمن كان يرجو القاء ربه) اى يامل حسن لقائه وثوابه (فليعمل عملا صالحا) يرتضيه الله (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) بان يرائيه او يطلب منه اجرا (انزلت فيمن يطلب الاجر والحمد بعباداته واعماله) قال العراقى رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل انى اقف الموقف ابتغى وجه الله واحب ان يرى موطنى فلم يرد عليه حتى نزلت هذه الاية هكذا فى نسخة من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة انتهى ووجد بخط الحافظ ابن حجر بازائه وابن عباس وبخط الكمال الدميرى الساقط من نسخة المصنف ابو هريرة وهو ثابت فى غيرها من النسخ انتهى ما وجدته قلت رواه عبد الرزاق وابن ابى الدنيا فى الاخلاص وابن ابى حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ولم يذكر وافيه ابن عباس ولا ابا هريرة ورواه الحاكم ايضا وصححة والبيهقى عن طاوس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر واخرج ابن ابى حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يرى مكانه فانزل فمن كان يرجو القاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية واخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل يارسول الله اعتق واحب ان يرى واتصدق واحب ان يرى فنزلت فمن كان يرجو الاية واخرج ابن منه وابو نعيم فى الصحابة وابن عساكر من طريق السدى الصغير عن الكلبى عن ابى صالح عن ابن عباس قال كان جنب بن زهير اذا صلى او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد فى ذلك لمقالة الناس فنزل فى ذلك فمن كان يرجو القاء ربه الاية ثم قال العراقى للبزار من حديث معاذ بسند ضعيف من صام رياء فقد اشرك الحديث وفيه انه صلى الله عليه وسلم تلا هذه الاية انتهى قلت ورواه من حديث عبد الرحمن بن غنم الاشعرى وهو مختلف فى صحبته انه قال لمعاذ @