بعض النسخ فانا لا نفى بها فانا ولابد (ان نتسارع الى اكرام المادح وقضاء حاجاته ونتثاقل عن اكرام الذام والثناء عليه وقضاء حوائجه ولا نقدر ان نسوى بينهما فى الفعل الظاهر كمالا نقدر عليه فى سريرة القلب ومن قدر على التسوية بين الذام والمادح فى ظاهر الفعل فهو جدير بان يتخذ قدوة) اى شيخا يقتدى به (فى هذا الزمان ان وجد فانه) عزيز جدا مثل (الكبريت الاحمر يتحدث به ولا يرى) فهو رابع الغول والعنقاء والخل الوفى (فكيف بما بعده من الرتبتين وكل واحدة من هذه الرتب فيها درجات) متفاوتى (اما الدرجات فى المدح فهو ان من الناس من يتمنى المدحة والثناء وانتشار الصيت فيتوصل الى نيلها بكل ممكن) وفى نسخة بكل ما امكن (حتى يرائى بالعبادات ولا يبالى بمفارقة المحظورات) اى ارتكابها (لاستمالة قلوب الناس) اليه (واستنطاق السنتهم بالمدح) له (وهذا من الهالكين) فى هوة الضلال (ومنهم من يريد ذلك ويطلبه بالمباحات ولا يطلبه بالعبادات ولا يباشر المحظورات وهذا على شفا) اى طرف (جرف هار) اى هائر بمعنى ساقط (فان حدود الكلام الذى يستميل به القلوب وحدود الاعمال لا يمكنه ان يضبطها فيوشك ان يقع فيما لا يحل لنيل الحمد فهو قريب من الهالكين جدا) فمن حام حول الحى اوشك ان يقع فيه (ومنهم من لا يريد المدحة ولا يسعى لطبها ولكن اذا مدح سبق السرور الى قلبه) من غير علاج منه (فان لم يقابل ذلك بالمجاهدة) والرياضة (ولم يتكلف الكراهية فهو قريب من ان يستجره فرط السرور الى الرتبة التى قبلها وان جاهد نفسه فى ذلك وكلف قلبه الكراهة وبغض السرور اليه بالتفكر فى افات المدح فهو فى خطر المجاهدة فتارة تكون اليد له) فيغلبه (وتارة تكون عليه) فيغلب عليه (ومنهم من اذا سمع المدح لم يسر به ولم يغتم به ولكن لا يؤثر فيه وهذا على خير وان كان قد بقى عليه بقية من الاخلاص) بسبب عدم اغتمامه (ومنهم من يكره المدح اذا سمعه ولكن لا ينتهى به الى ان يغضب على المادح وينكر عليه واقصى درجاته ان يكره) المدح (ويغضب) على المادح (ويظهر) من نفسه (الغضب) عليه (وهو صادق فيه لا لمن يظهر الغضب وقلبه محب له فان ذلك عين النفاق لانه يريد ان يظهر من نفسه الاخلاص والصدق وهو مفلس منه) مجانب له (وكذلك بالضد) بان يظهر السرور عند سماع مذمته وقلبه مبغض له (ومن هذا تتفاوت الاحوال فى حق الذام واول درجاته اظهار الغضب واخرها اظهار الفرح ولا يكون الفرح واظهاره الا ممن فى قلبه حنق) محركة اى غيرة (وحقد على نفسه لتمردها عليه) اى عصيانها (ولكثرة عيوبها ومواعيدها الكاذبة وتلبيساتها الخبيثة) وتخديعاتها (فيبغضها بغض العدو) ويمقتها مقت البغض (والانسان يفرح بمن يذم عدوة وهذا شخص عدوة نفسه فيفرح اذا سمع ذمها ويشكر الذام على ذلك) وفى نسخة عليها (ويعتقد فطنته وذماءه لما وقف على عيوبها فيكون ذلك كالتشفى له من نفسه ويكون غنيمة له عنده اذ صار بالمذمة اوضع) اى احقر (فى اعين الناس) ساقطا لايؤبه له (حتى لا يبتلى بفتنة الجاه واذا @