وقد تقدم للمصنف (وقال لقمان لابنة) وهو يعظة (يابنى لاتذهب ماء وجهك بالمسئله ولاتشف غيظك بفضيحتك واعرف قدرك تنفعك معيشتك) أخرجة بن أبى الدنيا فى ذم الغضب (واجتمع سفيان الثورى وأبو خزيمة اليربوعى والفضيل بن عياض) رحمهم الله تعالى (فتذاكروا الزهد فاجتمعوا على أن افضل الأعمال الحلم عند الغضب والصبر عندج الطمع) أخرجة بن ابى الدنيا فى ذم الغضب (وقال رجل لعمر رضى الله عنة والله ماتقضى بالعدل وماتعطى الجزل) أى الكثير (فغضب عمر حتى عرف) ذلك (فى وجهه فقال رجل ياأمير المؤمنين ألم تسمع ان الله تعالى يقول العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فهذا من الجاهلين فهذا من الجاهلين فقال عمر صدقت فكأنما كانت نارا فانطفأت) أخرجة البخارى فى الصحيح من طريق شعيب عن الزهرى عن عبيد الله ان ابن عباس قال قدم عيينة بن حصن فنزل على الحر عن قيس وكان ممن يدينهم عمر وكان القراء أصحاب مجلس عمر فقال عيينة لابن أخية الحريا ابن أخى هل لك وجة عندج هذا الأمير تستأذن علية فأذن له عمر فدخل فقال ياابن الخطاب ماتعطينا الجزل وماتحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم بة فقال الحر ياأمير المؤمنين ان الله تعالى لنبية خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين قال فوالله ماجاوزها عمر حين تلاها علية وكان وقافا عند كتاب الله انفرد بة البخارى وقد تقدم ذكرة قريبا (وقال محمد بن كعب) القرظى (ثلاث) خصال (من كن فية) فقد (استكمل الايمان بالله) تعالى احداهن (اذا رضى لم يدخلة رضاة فى الباطل واذا غضب لم يخرجة غضبة عنم الحق واذا قدر لم يتناول ماليس له) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب لم يدجخله غضبة فى باطل ومن اذا رضى لم يخرجة رضاة من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ماليس له قال الهيثمى فية بشر بن الحسين وهو كذاب (وجاء رجل الى سلمان) الفارسى رضى الله عنه (فقال) له (ياأبا عبد الله أوصى فقال لاتغضب قال أقدر قال فان غضبت فامسك لسانك ويدك) أخرجة بن أبى الدنيا فى ذم الغضب من طريق ميمون بن مهران قال جاء رجل فذكرة وفية أن الجل قال أمرتنى الأ أغضب وأنة ليغشانى مالا أملك قال فان غضبت فامسك لسانك ويدك وملك يدة ولسانه هو الذى أشار النبى صلى الله علية وسلم بأمرة لمن غضب أن يجلس ويضطجع وبأمرة أن يسكت. (فضيله الحلم) (اعلم ان الحلم أفضل من كظم الغيظ لأن كظم الغيظ عبارة عن التحلم أى تكلف الحلم) لان صيغة التفعل فى الأكثر للتكلف (ولايحتاج الى كظم الغيظ الا من هاج غيظة) أى ثار والتهب شرارة (ويحتاج فية) أى فى دفعة (الى مجاهدة شديدة) ورياضة بليغة (ولكن اذا تعود ذلك مدة صار ذلك اعتيادا فلا يهيج الغيظ) بقوة (وان هاج) يوما (فلايكون فى كظمة تعب) لخفة وطأته (وهو الحلم الطبيعى) ولذا عبر عنة بعضهم بأنة الطمأنينة عند سورة الغضب ومنهم من قال هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب وفى معناة من قال هو احتمال الأعلى الاذى من الأدنى أو رفع المؤاخذة عن مستحقيها بجناية فى حق مستعظم (وهو دلاله كمال العقل واستيلائة) أى ملكة وقوتة (وانكسار قوة الغضب وخضوعها للعقل) بحيث لاتثور الاحينما يأمر العقل (ولكن ابتداؤة التحلم وكظم الغيظ تكلفا قال صلى الله علية وسلم انما العلم بالتعلم) أى أنما تحصيلة بطريق الطلب والاكتساب من أهلة وأخذة منهم حيث كانوا (و) انما (الحلم بالتحلم) أى ببعث النفس وتنشيطها الية (ومن يتحر الخير) أى من يجتهد فى تحصيل @