النار فما اعظم جهله اذا فرح بمدح غيره وان كان من اهل الجنة فلا ينبغى ان يفرح الا بفضل الله وثنائه عليه اذا ليس امره بيد الخلق) بل المتفضل هو الله تعالى (ومهما علم ان الاجال والارزاق بيد الله قل التفاته الى مدح الخلق وذمهم) فانهم لا يقبلون حاصلا ولا يقطعون وصالا (وسقط من قلبه حب المدح والثناء واشتغل بما يهما من امر دينه) والله الموفق بكرمه * (بيان علاج كراهية الذم) * (قد سبق) قريبا (ان العلة فى كراهية الذم هو ضد العلة فى حب المدح فعلاجه ايضا يفهم منه والقول الوجيز) اى المختصر الخالى عن التطوير (فيه ان من ذمك) فى شئ من امورك (لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان يكون صادقا فيما قال وقد قصد) فى قوله (النصح) لك (والشفقة) عليك (واما ان يكون صادقا) فيما قال (ولكنه قصد الايذاء) لك (والتعنت) اى ايقاعك فى العنت وهو المشقة (او يكون كاذبا) فيما قال (فان كان صادقا وقصده النصح) والشفقة (فلا ينبغى ان تذمه وتغضب عليه وتحقد بسببه بل ينبغى ان تتقلد منه فان من اهدى اليك عيوبك فقد ارشدك الى) ما هو (المهلك لك حتى تتقيه) وتتحفظ منه (فينبغى ان تفرح به وتشتغل بازالة الصفة المذمومة) التى هى عابتك (عن نفسك ان قدرت عليها فاما اغتمامك بسببه وكراهتك له وذمك اياه فانه غاية الجهل) ونهاية الحمق (وان كان قصده التعنت فانك قد انتفعت بقوله اذ ارشدك الى عيبك ان كنت جاهلا) به (او ذكرك عيبك ان كنت غافلا عنه او قبحه فى عينك لينبعث حرصك على ازالته ان كنت قد استحسنته وكل ذلك اسباب سعادتك) ونجاتك (وقد استفدته منه) مجانا (فاشتغل بطلب السعادة) والنجاة (فقد اتيحت لك اسبابها بسبب ما سمعته من المذمة فمهما قصدت الدخول على) حضرة (ملك) او امير (وثوبك ملوث) اى ملطخ (بالعذرة) اى النجاسة (وانت لا تدرى فلو دخلت عليه كذلك لخفت ان يحز) اى يقطع (رقبتك لتلويثك مجلسة بالعذرة) الكائنة فى ثوبك (فقال لك قائل ايها الملوث بالعذرة طهر نفسك) اى ثوبك (فينبغى ان تفرح به لان تنبهك بقولة غنيمة) ومن نبه فما قصر (وجميع مساوى الاخلاق) مما تقدم ذكرها فى كتاب رياضة النفس (مهلكة فى الاخرة والانسان انما يعرفها من قول اعدائه) وحساده (فينبغى ان يغتنمه فاذا قصد العدو التعنت) معك (فجناية منه على دين نفسه وهو نعمة منه عليك فلم تغضب عليه) ايها الانسان (بقول انتفعت به انت وتضرر هو به) فهاتان الحالتان فيما اذا كان صادقا (والحالة الثالثة ان يفترى عليك بما انت برئ منه عند الله) وانما نسبك اليه كذبا وزورا (فينبغى ان لا تكره ذلك ولا تشتغل بذمه بل تتفكر فى ثلاثة امور احدها انك اذا خلوت عن ذلك العيب فلا تخلو عن امثاله واشباهه وما ستره الله من عيوبك اكثر) مما ظهر عليك (فاشكر الله اذ لم يطلعه على عيوبك ودفعه عنك بما انت برئ منه والثانى ان ذلك كفارة لبقية مساويك وذنوبك فكانه رماك بعيب انت برئ منه وطهرك من ذنوب انت ملوث بها وكل من اغتابك فقد اهدى اليك حسناته) كما تقدم فى افات اللسان (وكل من مدحك فقد قطع ظهرك) كما تقدم فى الحديث فى الذى اثنى على اخر فقال صلى @