باطنك وغوائل سريرتك واقذار صفتك) مما يجانب الصلاح والتقوى (كان ذلك من غاية الجهل فاذا المادح ان صدق فليكن فرحك بصفتك التى هى من فضل الله عليك) ولا يمكن فرحك بالمدح (وان كذب فى مدحه (فينبغى ان يغمك ذلك ولا تفرح واما السبب الثانى وهو دلالة المدح على تسخير قلب المادح وكونه سببل لتسخير قلب اخر فهذا يرجع الى حب الجاه والمنزلة فى القلوب وقد سبق وجه معالجته) قريبا (وذلك بقطع الطمع) عنه (وطلب المنزلة عند الله وبان علم ان طلبك المنزلة فى قلوب الناس وفرحك بها يسقط منزلتك عند االله فكيف تفرح به واما الثالث وهو الحشمة التى اضطرت المادح الى المدح فهى ايضا ترجع الى قدرة عارضة لاثبات لها ولا يستحق الفرح بها بل ينبغى ان يغمك مدح المادح وتكرهه وتغضب به كما نقل ذلك عن السلف) الصالحين وذلك (لان افة المدح على الممدوح عظيمة كما ذكرناها فى كتاب افات اللسان قال بعض السلف من فرح بمدح فقد امكن الشيطان من ان يدخل فى بطنه) هذا اذا فرح بمدح ماليس فيه واما اذا فرح بما هو فيه فان اغتر بان ما مدح به هو من فعل نفسه ونسى انه من فضل الله عليه وجد الشيطان ايضا سبيلا لتغريره وتسويله (وقال بعضهم اذا قيل لك نعم الرجل انت وكان احب اليك من ان يقال لك بئس الرجل انت فانت والله بئس الرجل) وهذا مثل قولهم اذا قال الرجل انا خير من الكلب فالكلب خير منه (وروى فى بعض الاخبار فان صح) وروده (فهو قاصم لظهورنا ان رجلا اثنى على رجل خيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو كان صاحبك حاضرا فرضى بالذى قلت فمات على ذلك دخل النار) قال العراقى لم اجد له اصلا (وقال صلى الله عليه وسلم مرة للمادح ويحك قطعت ظهره ولو سمعك ما افلح الى يوم القيامة) رواه الطبرانى فى الكبير من حديث ابى بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق اخيك والله لو سمعها ما افلح ابدا اذا اثنى احدكم على اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكى على الله احدا وقد رواه الشيخان بنحوه وكذا احمد وابو داود وابن ماجه وابن ابى الدنيا فى الصمت وقد تقدم فى افات اللسان (فلهذا كانت الصحابة) رضوان الله عليهم (على وجل عظيم من المدح وفتنته وما يدخل على القلب من السرور به حتى روى ان بعض الخلفاء الراشدين سال رجلا عن شئ فقال ياامير المؤمنين انت خير منى واعلم فغضب وقال انى لم امرك ان تزكينى) وقد روى ابن ابى الدنيا عن ابراهيم التيمى رفعه ذبح الرجل ان تزكيه فى وجهه وروى عن عمر بن الخطاب قال المدح ذبح وعن خالد بن معد ان قال من مدح اماما او احدا بما ليس فيه على رؤس الاشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه (وقيل لبعض الصحابة لن يزال الناس بخير ما ابقاك الله فغضب وقال انى لا حسبك عراقيا) اى لان اهل العراق منهم المجازفة فى المدح (وقال بعضهم لما مدح اللهم ان عبدك تقرب الى بمقتك فاشهدك على مقته) رواه ابن ابى الدنيا فى الصمت عن احمد بن بجير حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابى سنان عن عبد الله بن ابى الذيل قال اثنى رجل على رجل من المصلين فى وجهه فقال اللهم ان عبدك فساقه (و) هؤلاء (انما كرهوا المدح خيفة ان يفرحوا بمدح الخلق وهم ممقوتون عند الخالق فكان اشتغال قلوبهم باحوالهم عند الله يبغض اليهم مدح الخلق لان الممدوح هو المقرب عند الله والمذموم بالحقيقة هو المبعد عن الله) اى عن رحمته (الملقى فى النار مع الاشرار فهذا الممدوح ان كان عند الله من اهل @