المؤمن لا يخلو من ذلة او قلة) اى من المال (او علة) وهو قول مشهور على السنة الناس ويسانس له بما رواه ابن لال فى مكارم الاخلاق من حديث ابان عن انس مرفوعا المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله ومما يستعين عليه من الاخبار ما رواه الديلمى عن ابان عن انس رفعه المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خلق وراسه شعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسلامة شيا (وينظر) مع ذلك (فى احوال السلف) فى الكتب المتضمنة لها كالحلية لابى نعيم (وايثارهم الذل على العز ورغبتهم فى ثواب الاخرة) وتركهم خظوظ الدنيا العاجلة ثم ينظرانها باجمعها ستفنى ولا يبقى معه الى ما بعد الموت فما تامل الناظر فى ذلك الا وقنع بالدون ورضى اليسير وقطع اثر حب الجاه من قلبه والله الموفق * (بيان وجه العلاج لحب المدح وكراهية الذم) *

(اعلم) وفقك الله تعالى (ان اكثر الخلق انما هلكوا بخوف مذمة الناس) منهم (وحب مدحهم) من كل لسان (فصارت حركاتهم كلها موقوفة على ما يوافق رضا الناس رجاء المدرح) منهم (وخوفا من الذم) يلحق بهم (وذلك) فى الحقيقة (من المهلكات فيجب معالجته وطريقة ملاحظة الاسباب التى لاجلها يحب المدح ويكره الذم فاما السبب الاول فهو استشعار الكمال) اى يستشعر كمالا فى نفسه (بسبب قول المادح) فيه (فطريقك فيه ان ترجع الى عقلك وتقول لنفسك هذه الصفة التى يمدحك بها هل انت متصف بها ام لا فان كنت متصفا فهى اما صفة تستحق بها المدح كالعلم والورع) مثلا (واما صفة لا تستحق بها كالثروة والجاه والاعراض الدنيوية فان كانت من الاعراض الدنيوية فالفرح بها كالفرح بنبات الارض الذى يصير على القرب هشيما) اى متحطما متكسرا (تذروه الرياح) اى تصيره (وهذا من قلة العقل بل العاقل يقول كما قال) ابو الحسن احمد بن الحسين (المتنبى) رحمة الله تعالى (اشد الغم عندى فى سرور * تيقن عنه صاحبه انتقالا) (فى ينبغى ان يفرح الانسان بعرض الدنيا) فانه متاع زائل (وان فرح فلا ينبغى ان يفرح بمدح المادح بها بل بوجودها والمدح ليس هو سبب وجودها وان كانت الصفة مما يستحق الفرح بها كالعلم والورع فينبغى ان يفرح بها لان الخاتمة غير معلومة) بل هى مجهولة فى علم الله تعالى (وهذا انما يقتضى الفرح لانه يقرب عند الله زلفى وخطر الخاتمة باق) لم يزل (ففى الخوف من الخاتمة شغل عن الفرح بكل ما فى الدنيا) يشغله عنه (بل الدنيا) كما تقدم (دار احزان وغموم) وانكاد تتوالى (لا دار فرح وسرور ثم ان كنت تفرح بها على رجاء حسن الخاتمة فينبغى ان يكون فرحك بفضل الله عليك بالعلم والتقوى لا بمدح المادح) لك به (فان اللذة) انما هى (فى استشعار الكمال والكمال موجود من فضل الله تعالى لا من مدح المادح والمدح تابع له فلا ينبغى ان فرح بالمدح والمدح لا يزيدك فضلا) هذا كله اذا كنت متصفا بما مدحت به (وان كانت الصفة التى مدحت بها انت خال عنها ففرحك بالمدح غاية الجهل) ونهاية الجنون (ومثالك من يهزا به انسان ويقول سبحان الله ما اكثر العطر الذى فى احشائه) اى مطاوى بطنه (وما اطيب الروائح التى تفوح منه اذا قضى حاجته وهو يعلم ما تشتمل عليه امعاؤه) فى الباطن (من الاقذار والانتان ثم يفرح بها) ولا يدرك الذى يستهزئ به (وكذلك انت اذا اثنوا عليك بالصلاح والورع ففرحت به والله مطلع على خبائث @