وان كا ذلك الوصف مما يتطرق اليه الشك فاللذة فيه اعظم واقوى كالثناء عليه بكمال العلم وكمال الورع او بالحسن المطلق فان الانسان ربما يكون شاكا فى كمال حسنه وكمال علمه وورعه ويكون مشتاقا الى زوال هذا الشك بان يكون مستيقنا بكونه عديم النظير فى هذه الامور) المذكورة (اذ تطمئن نفسه اليه فاذا ذكره غيره اورثه ذلك طمانينة وثقة باستشعار ذلك الكمال) له (فتعظم لذته) وارتياحه (وانما تعظم اللذة لهذه العلة مهما صدر الثناء من بصير بهذه الصفات خبير بها) عارف بانواعها مميز لجيدها من رديها (لا يحرف فى القول الا عن تحقيق وذلك كفرح التلميذ بثناء استاذه عليه بالكياسة والذكاء وغزارة) الفهم ووفور (الفضل فانه فى غاية اللذة) والارتياح (وان صدر ممن يجزف) وفى نسخة يجازف (فى الكلام اولا يكون بصيرا فى ذلك الوصف صعفت اللذة) وقل الارتياح (وبهذه العلة يبغض الدم ايضا ويكرهه لانه يشعر بنقصان نفسه والنقصان ضد الكمال المحبوب فهو ممقوت والشعور به مؤلم) للطبع (ولذلك يعظم الالم اذا صدر الذم من بصير موثوق به كما ذكرناه فى المدح السبب الثانى ان المدح يدل على ان قلب المادح مملوك للممدوح وانه مريد له ومعتقد فيه ومسخر تحت مشيئته) مطيع له فى سائر احواله (وملك القلوب محبوب والشعور بحصولة لذيذ وبهذه العلة تعظم اللذة مهما صدر الثناء ممن تتسع قدرته) ويطول باعه (وينتفع باقتناص قلبه كالملوك والاكابر) وارباب الاموال (ويضعف مهما كان المادح ممن لايؤبه له) ولا يشار اليه (ولا يقدر على شئ فان القدرة عليه بملك قلبه على امر حقير) ليس له قدر (فلا يدل المدح الاعلى قدرة قاصرة وبهذه العلة ايضا يكره الذم ويتالم به القلب واذا كان من الاكابر كانت نكايته اعظم لان الفائت به اعظم السبب الثالث ان ثناء المثنى ومدح المادح سبب لاصطياد قلب كل من يسمعه لا سيما اذا كان ذلك ممن يلتفت الى قوله ويعتد بثنائه) وتعقد عليه الخناصر (وهذا مختص بثناء يقع على الملا) اى الجماعة من اشراف القوم (فلا جرم كلما كان الجمع اكثر والمثنى اجدر بان يلتفت الى قوله كان المدح الذ والذم اشد على النفس السبب الرابع ان المدح يدل على حشمة الممدوح واضطرار المادح الى اطلاق اللسان بالثناء عليه اما عن طوع) اى من عند نفسه غير مقهور عليه (واما عن قهر فان الحشمة ايضا لذيذة لما فيها من القهر والقدرة وهذه اللذة تحصل وان كان المادح لا يعتقد فى الباطن ما مدح به ولكن كونه مضطرا الى ذكره نوه قهر واستيلاء عليه فلا جرم تكون لذته بقدر تمنع المادح وقوته فتكون لذة ثناء القوى الممتنع عن التواضع بالثناء اشد فهذه الاسباب الاربعة قد تجتمع فى مدح مادح واحد فيعظم بها الالتذاذ وقد تفترق) فلا يوجد الا بعضها (فتنقص اللذة بها فاما العلة الاولى وهى استشعار الكمال فتندفع بان يعلم الممدوح) المثنى عليه (انه) اى المادح (غير صادق) فى قوله (فى مدحه كما اذا مدح بانه نسيب) اى ذو نسب عال (اوسخى) اى كريم يحود بالاموال (او عالم بعلم او متورع عن المحظورات) الشرعية (وهو يعلم من @