المعلوم المحاط به كالداخل تحت العلم والعالم كالمستولى عليه فلذلك احب ان يعرف الله والملائكة والافلاك والكواكب وجميع عجائب السموات وعجائب البحار والجبال وغيرها لان ذلك نوع استيلاء عليها والاستيلاء نوع كمال وهذا يضاهى اشتياق من عجز عن صنعه عجيبة الى معرفة طريق الصنعة فيها كمن يعجز عن وضع الشطرنج) وهى اللهبة المعروفة فارسى معرب واصله صدرنك اى مائة حيلة وواضعها صمصمة بن دامر حكيم من حكماء الهند لملك من ملوكهم (فانه قد يشتهى ان يعرف اللعب به وانه كيف وضع) ولماذا وضع (وكمن يرى صنعه عجيبة فى الهندسة) علم معروف واصله اندازه ومعنا تقدير مجارى القنى (او الشعبذة) وهى الحيل (اوجر الثقيل) وهو علم معروف من الهندسة (او غيره وهو مستشعر فى نفسه نقص العجز والقصور عنه لكنه يشتاق الى معرفة كيفيته فهو متالم بنقص العجز وملتذ بكمال العلم ان علمه واما القسم الثانى وهى الارضيات التى يقدر الانسان عليها فانه يحب بالطبع ان يستولى عليها بالقدرة على التصرف فيها كيف يريد وهى قسمان اجساد وارواح اما الاجساد فهى الدراهم والدنانير والامتعة فيجب ان يكون قادرا عليها يفعل فيها ما يشاء من الرفع والوضع والتسليم والمنع فان ذلك) نوع تصرف فيها وهو (قدرة والقدرة كمال والكمال من صفات الربوبية والربوبية محبوبة بالطبع فلذلك احب الاموال وان كان لا يحتاج اليها فى مطعمه وملبسه وفى شهوات نفسه وكذلك طال استرقاق العبيد واستعباد اشخاص الاحرار ولو بالقهر والغلبة حتى يتصرف فى اجسادهم واشخاصهم بالاستسخاروان لم يملك قلوبهم فانهار بمالم تعتقد كماله حتى يصير محبوبالها وتقوم منزلته بها فان الحشمة القهرية ايضا لذيذة لما فيها من القدرة) والتمكن كيف شاء (القسم الثانى نفوس الادميين وقلوبهم وهى انفس ما على وجه الارض فهو يحب ان يكون له استيلاء وقدرة عليها لتكوين مسخرة له متصرفة) جارية (تحت اشارته وارادته لما فيه من كمال الاستيلاء والتشبية بصفات الربوبية والقلوب انما تتسخر بالحب ولا تحب الا باعتقاد الكمال فان كل كمال محبوب) ومرغوب اليه (لان الكمال من الصفات الالهية والصفات الالهية كلها محبوبة بالطبع للمعنى الربانى من جملة معانى الانسان وهو الذى لا يبليه الموت فيعدمه ولا يتسلط عليه التراب فياكله فانه محل الايمان والمعرفة وهو الواصل الى لقاء الله عز وجل والساعى اليه فاذا معنى الجاه تسخر القلوب) وتذللها وانقيادها (ومن تسخرت القلوب له كانت له قدرة واستيلاء عليها والقدرة والاستيلاء كمال وهو من اوصاف الربوبية فاذا محبوب القلب بطبعه الكمال بالعلم والقدرة والمال والجاه من اسباب القدرة ولا نهاية للمعلومات ولا نهاية للمقدورات وما دام يبقى معلوم او مقدور فالشوق لا بسكن والنقصان لا يزول ولذلك قال صلى الله عليه وسلم منهومان لا يشعبان) منهوم المال ومنهوم العلم وقد تقدم قريبا (فاذا مطلوب القلب الكمال والكمال) انما يتم (بالعلم والقدرة @