الفرس وقتل البراء ورواه الحاكم فى المستدرك من طريق سلامة عن عقيل عن الزهرى عن انس نحوه واما بدون هذه الزيادة فروى احمد ومسلم من حديث ابى هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره وفى رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذى طمرين من امتى يطوف على الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم على الله لابره وفى رواية له ايضارب اشعث اغبر ذى طمرين لايؤبه له لو اقسم على الله لابره وقد روى الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروى الحاكم وابو نعيم من حديث ابى هريرة رب اشعث اغبر ذى طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم على الله لابره (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (قال النبى صلى الله عليه وسلم رب ذى طمرين لايؤبه له لو اقسم على الله لابره قال اللهم انى اسالك الجنة لاعطاء ولم يعطه من الدنيا شيئا) قال العراقى رواه ابن ابى الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمى فى مسند الفردوس بسند ضعيف ا ه قلت وقد رواه كذلك ابن عدى بهذه الزيادة ورواه البزار فى مسنده لكن الى قوله لابره قال اليتمى رجاله رجال الصحيح خلا جارية بن هرم وقد وثقة ابن حبان على ضعفه (وقال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على اهل الجنة) كذا فى النسخ والرواية الا اخبركم باهل الجنة قالوا بلى قال (كل) بالرفع لاغير اى هم كل (ضعيف) عن اذى الناس او عن المعاصى ملتزم الخشوع والخضوع بقلبه وقالبه (مستضعف) بفتح العين كما فى التنقيح عن ابن الجوزى قال وغلط من كسرها فان المراد ان الناس يستضعفونه ويحتقرونه وفى علوم الحديث للحاكم ان ابن خزيمة سئل عن الضعيف فقال الذى يبرئ نفسه من الحول والقوة فى اليوم عشرين مرة الى خمسين (واهل الناس كل مستكبر) اى صاحب كبر والكبر تعظيم المرء نفسه واحتقار غيره والانفة من مساوته (جواظ) بالتشديد هو الجموع المنوع وقيل هو الكثير اللحم المختال فى مشيته قال الشيخ الاكبر فى كلامه على الاولين انما نالوا هذه المرتبة عند الله لانهم صانوا قلوبهم عن ان يدخلها غير الله او تتعلق بكون من الاكوان سوى الله فليس لهم جلوس الا مع الله ولا حديث الا مع الله فهم بالله قائمون وفى الله ناظرون واليه راحلون ومنقلبون وعنه ناطقون ومنه اخذون وعليه متوكلون وعنده قاطنون فما لهم معروف سواه ولا مشهود الا اباه صانوا نفوسهم عن نفوسهم فلا تعرفهم نفوسهم فهم فى غيابات الغيب المحجوبون وهم ضنائن الحق المستخلصون ياكلون الطعام ويمشون فى الاسواق مشى ستر كله حجاب فهذه حالة هذه الطائفة قال العراقى متفق عليه لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جعظرى جواظ مستكبر وهكذا رواه احمد والترمذى والنسائى وابن ماجه وابن حبان والطبرانى من حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد ابن شداد الفهرى معا ورواه الطبرانى ايضا والضياء فى المحتارة عن معبد بن خالد عن ابن عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت وروى الطبرانى من حديث معاذ بلفظ الا اخبركم عن ملوك اهل الجنة كل ضعيف مستضعف وذى طمرين لايؤبه له لو اقسم على الله لابره وروى احمد من حديث حذيفة بلفظ الا اخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر الا اخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف وذى الطمرين لو اقسم على الله لابر قسمه وروى الطبرانى من حديث ابى الدرداء الا اخبرك ياابا الدرداء باهل النار كل جعظرى جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم على الله لابره وروى ابن قانع والحاكم من حديث سراقة بن مالك اهل الناس كل جعظرى جواظ مستكبرو اهل الجنة الضعفاء المغلوبون وروى الشيرازى فى الالقاب والديلمى من حديث ابى عامر الاشعرى اهل الناس كل شديد قبعثرى واهل الجنة كل ضعيف مزهد (وقال ابو هريرة) رضى الله عنه (قال صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذى طمرين لابؤبه له الذين اذا استاذنوا على الامراء لم يؤذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا قالوا لم ينصت لهم حوائج احدهم تتلجلج فى صدره لو قسم نوره يوم القيامة على الناس لوسعهم) بيض له العراقى (وقال صلى الله عليه وسلم ان من امتى من او اتى احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه @