الحمراء) يريدبة العجان يعنى ابن المعجنة (فى خصومه) كانت (بينهما فبلغ ذلك رسول اله صلى الله علية وسلم فقال ياابا ذر بلغنى أنك اليوم عيرت رجلا بامة فقال نعم فانطلق أبو ذر يرضى صاحبة فسبقة الرجل فسلم علية فذكر ذلك لرسول الله صلى اله علية وسلم فقال يا أبا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من أحمر فيها ولا أسود الا ان تفضله بعمل) أى صالح (ثم قال اذا غضبت فان كنت قائما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكىء وان كنت متكئا فاضطجع) أخرجة ابن ابى الدنيا فى ذم الغضب باسناد صحيح وستاتى الاشارة الى هذا الحديث فى باب ذم المكر من حديث ابى ذر أيضا قال العراقى ولا حمدانه صلى الله علية وسلم قال له انظر فانك لست بخير من أحمر ولا أسود الا أن تفضله بتقوى ورجاله ثقاب وفى الصحيحين من حديثة كان بينى وبين رجل من اخوانى كلام وكانت امة اعجمية فعيرتة بامة فشكانى الى النبى صلى الله علية وسلم فقال يا أبا ذر بلغنى أنك اليوم عيرت رجل بأمة فقال نعم فانطلق ابو ذر يرضى صاحبة فسبقة الرجل فسلم علية فذكر ذلك لرسول الله صلى الله علية وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من أحمر فيها ولا أسود الا أن تفضله بعمل) أى صالح (ثم قال اذا غضبت فان كنت قائما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكىءوان كنت متكئا فاضطجع) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب باسناد صحيح وستأتى الاشارة الى هذا الحديث فى باب ذم المكرمن حديث ابى ذر أيضا قال العراقى ولاحمدانه صلى الله علية وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا أسود الاان تفضله بتقوى ورجاله ثقاب وفى الصحيحين من حديثة كان بينى وبين رجل من اخوانى كلام وكانت امة اعجمية فعيرتة بامة فشكانى الى النبى صلى الله علية وسلم فقال ياأبا ذر انك أمرؤ فيك جاهلية اه قلت يشير الى مارواة البخارى عن سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت أبا ذر بالربذة وعلية حلة وعلى غلامة حلة فسألته عن ذلك فقال انى سابيت رجلا فعيرتة بامة فقال لى النبى صلى الله علية وسلم ياأباذر أعيرتة بأمة انك امرؤ فيك جاهلية الحديث هكذا أخرجة فى أول الصحيح وأخرجة فى كتاب العتق عن آدم عن شعبة عن واصل وفى الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابية وأخرجة مسلم فى كتاب الايمان والنذور عن أبى شيبة عن وكيع عن أحمد بن يونس عن زهير وعن أبى بكر عن أبى معاوية عن اسحق بن يونس عن عيسى بن يونس كلهم عن الاعمس وعن ابى موسى الزمن وبندار وغندر عن شعبة عن واصل كلاهما عن الوردى واخرجة أبو داود بنحوة من طريقين (وقال المعتمر بن سليمان) بن طرخان التميمى أبو محمد البصرى ثقة مات سنة سبع وثمانين وقد جاوز الثمانين وروى الجماعة (كان رجلا ممن كان قبلكم يغضب فيشتد غضبة فكتب ثلاث صحائف فأعطى كل صحيفة رجلا وقال للأول اذا غضبت فاعطنى هذة الصحيفة وقال للثانى اذا سكن بعض غضبى فاعطنى هذة وقال للثالث إذا ذهب غضبى فأعطنى هذة فاشتد غضبة يوما فأعطى الصحيفة الأولى فاذا فيها ماانت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر يوشك أن يأكل بعضك بعضا فسكن بعض غضبة فأعطى الثانية فاذا فيها ارحم من فى الأرض يرحمك من فى السماء فاعطى الثالث فاذا فيها خذ الناس بحق اله فانه لايصلحهم الا ذلك أى لا تعطل الحدود) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب (وغضب المهدى) محمد بن عبدالله العباسى (على رجل فقال شيب لا تغضبن لله باشد من غضبة لنفسة فقال خلوا سبيله) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب. (فضيله كظم الغيظ) (قال تعالى والكاظمين الغيظ) والكظم هو الكف لما يكف النفس أو بالصفح والمعنى المحتملين الغيظ والغيظ الغضب الكامن فى القلب (وذكر ذلك فى معرض المدح) للمتقين من المؤمنين وتمام الاية والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (وقال رسول الله صلى الله علية وسلم من كف غضبة كف الله عنة عذابة ومن اعتذر اللى ربة قبل الله عذرة ومن خزن لسانة ستر الله عورته) رواةبن ابى الدنيا فى ذم الغضب من حديث أنس ورواة كذلك أبو يعلى وابن شاهين والحرائطى فى مساوى الأخلاق والضياء المقدسى فى المختار وقال العراقى رواة الطبرانىة فى الاوسط والبهيقى فى الشعب واللفظ له باسناد ضعيف ولابن ابى الدنيا من حديث بن عمر من ملك غضبة وفاة الله عذابة الحديث وقد تقدم فى آفات اللسان اه قلت حديث بن عمر رواة بن أبى الدنيا فى كأبية الصمت وذم الغضب ولفظة من كف لسانة ستر الله عورتة ومن ملك غضبة وفاة الله عذابة ومن اعتذر الى ربة قبل الله عذرة (وقال صلى الله علية وسلم أشدكم من غلب نفسة) أى ملكها وقهرها (عند الغضب) أى ملكها وقهرها (عند الغضب) بات لم يمكنها من العمل بغضبة بل يجاهدها @