واغتسل فان النار لا يطفئها لا الماء فقد قال رسول الله صلى الله علية وسلم اذا غضب أحدكم فليتوضأ بالماء فان الغضب من النار وفى رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب أحدكم فليتوضأ) قال العراقى رواة أبو داود من حديث عطية السعدى دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التى ذكرها المصنف وقد تقدم قلت الحديث فى مسند أحمد وسنن أبى داود عن طريق عروة بن محمد بن عطية أنه كلمة رجل فاغضبة فقام فتوضأ فقال حدثنى أبى عن جدى عطية قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار الحديث وليس فية بالماء مع أن التوضوء لايكون الابالماء وأما لفظ البارد فليس فى نسخ الكتاب وقد أورد المصنف مايدل على الوضوء ولم يورد مايدل على الغتسال وقد روى أبو نعيم فى الحلية وابن عساكر من حديث ابى مسلم الخولانى انه كلم معاوية بشر فغضب ثم نزل فاغتسل ثم عاد الى المنبر فقال سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول أن الغضب من الشيطان وأن الشيطان من النار والماء يطفىء النار فاذا غضب أحدكم فليغتسل (وقال ابن عباس) رضى الله عنة (قال رسول الله صلى الله علية وسلم اذا غضبت فاسكت) أى عن النطق بغير الذكر المشروع لان الغضب يصدر عنه من قبيح القول مايوجب الندم علية عند سكون سورة الغضب ولان الانفعال مادام موجودا فنار الغضب تتاجج فاذا سكت أخذت فى الخمود قال العراقى رواة احمد وابن ابى الدنيا والطبرانى واللفظ لهما والبهيقى فى الشعب وفية ليث بن ابى سليم اه قلت ولفظ أحمد اذا غضب أحدكم فليسكت قالها ثلاثا (وقال أبو هريرة) رضى الله عنة (كان النبى صلى الله علية وسلم اذا غضب وهو قائم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبة) قال العراقى رواة بن ابى الدنيا وفية من لم يسم ولاحمد باسناد جيد فى أثناء حديث فية وكان ابوذر قغائما ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال لنا اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنة الغيظ والا فليضطجع والمرفوع عند ابى داود وفية عندة انقطاع سقط منة أبو الاسود اه قلت ورواة كذلك البهيقى قال كان ابو ذر يسقى على حوض فاغضبة رجل فقعد ثم اضطجع فقيل له فقال قال رسول الله صلى الله علية وسلم فذكرة قال الهيتمى رجال احمد رجال الصحيح (وقال أبو سعيد الخدرى) رضى الله عنة (قال انبى صلى الله علية وسلم) فى خطبتة (الا ان الغضب جمرة فى قلب ابن ادم الا ترون الى حمرة عينية وانتفاج اوداجة فمن وجد من ذلك شيئا فليلصق خدة بالأرض) قال العراقى رواة الترمذى وقال حسن اه قلت رواة كذلك أحمد الا انه قال احمرار ايعم وقال فمن احس من ذلك شيئا فليلزق بالارض (وكان هذا اشارة الى السجود وتمكين أعز الأعضاء) الذى هو الخد (من أذل المواضع وهو التراب لتستشعربه النفس الذل وتزايل بة العزة والزهو الذى هو سبب الغضب) والقصد أن يبعد عن هيئة الوثوب والمتسارعة للبطش ماأمكن حسما لمادة المبادرة وحمل الطيبى وغيرة هذا التواضع والخفض دون السجود اى لان السجود لايكون بالخد (وروى ان عمر) رضى الله عنه (غضب يوما فدعا بماء فاستنشق) به (وقال ان الغضب من الشيطان وهذا يذهب الغضب) أخرجة ابن ابى الدنيا فى ذم الغضب (وقال عروة بن محمد) بن عطية السعدى عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن مقبول مات بعد العشرين روى له أبو داود وهو الذى روى عن ابية عن جدة إذا غضب أحدكم فليتوضأ وتقدم قريبا (لما استعملت على اليمن) استعمله عمر بن عبد العزيز (قال لى أبى) وهو محمجد بن عطية بن عروة السعدى تابعى صدوق مات على رأس المائة روى لة ابو داود فى السنن والنسائى فى مسند مالك وقد روى عن ابية ووهم من زعم ان له صحبة وابوة صحابى مشهور (أوليت قلت نعم فاذا غضبت فانظر الى السماء فوقك والى الارض تحتك ثم عظم خالقهما) أخرجة ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن احمد بن حنبل أخبرنا ان المبارك عن حنظله بن ابى سفيان قال قال عروة بن محمد فذكرة وأخرجة ابن المبارك فى الزهد (وروى ان اباذر) الغفارى رضى الله عنه (قال لرجل ياابن @