ما احب ان لى اليوم حانوتا على باب المسجد لا تخطئنى فيه صلاة اربح فيه كل يوم اربعين دينارا او اتصدق بها كلها فى سبيل الله قيل له ياابا الدرداء وما تكره من ذلك قال شدة الحساب ورواه محمد بن الجنيد النمار عن المحاربى فقال عن عمرو بن مرة عن ابيه ورواه خيثمة عن ابى الدرداء نحوه وروى احمد فى كتاب الزهد ومن طريقة ابو نعيم قال حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن يحيى حدثنا ابو عبد ربه قال قال ابو الدرداء ما يسرنى ان اقوم على الدرج من باب المسجد فابيع واشترى فاصيب كل يوم ثلاثمائة دينار اشهد الصلاة كلها فى المسجد ما اقول ان الله لم يحل البيع ويحرم الربا ولكن احب ان اكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ومن طريق محمد بن واسع ان ابا الدرداء كتب الى سلمان وياخى من لى ولك بان نوافى يوم القيامة ولا نخاف حسابا (فهؤلاء المتقون كانوا فى جدة الاسلام) اى فى اوله ونشاطه (والحلال موجود لديهم تركوا المال وجلا من الحساب مخافة ان لا يقوم خير المال بشره وانت ثفالة الامة) اى رذالتها) والحلال فى دهرك مفقود تتكالب على الاوساخ) وهى اعراض الدنيا (ثم تزعم انك تجمع المال من الحلال ويحك واين الحلال فتجمعه وبعد فلو كان الحلال موجودا لديك اما تخاف ان يتغير عند الغنى قلبك) عما كان عليه من الاقبال على المعرفة (وقد بلغنا ان بعض الصحابة كان يرث المال الحلال فيتركه مخافة ان يفسد قلبه) رواه صاحب القوت عن الحسن قال كان احدهم يعرض له المال الحلال فيقول لا حاجة لى به اخاف ان يفسد على قلبى (افتطمع ان يكون قلبك اتقى من قلوب الصحابة فلا تزول عن شئ من الحق فى امرك واحوالك) هذا لا يكون و(لئن طننت ذلك لقد احسنت الظن بنفسك الامارة بالسوء) وتبراتها (ويحك انى لك ناصح ارى لك ان تقتنع بالبلغة) من العيش (ولا تجمع المال لاعمال البر) فتركك له اثر (ولا تتعرض للحساب فانه بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من نوقش الحساب عذب) متفق عليه من حديث عائشة وقد تقدم (وقال صلى الله عليه وسلم يؤتى برجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وافقه فى حرام فيقال اذهبوا به الى النار ويؤتى برجل) اخر (قد جمع مالا من حلال وانفقه فى حرام فيقال اذهبوا به الى النار فيؤتى برجل) اخر (قد جمع مالا من حلال وانفقه فى حلال فيقال له قف لعلك قصرت فى طلب هذا بشئ مما فرضت عليك من صلاة لم تضلها لوقتها وفرطت فى شئ من ركوعها وسجودها ووضوئها فيقول لا يارب كسبت من حلال وانفقت فى حلال ولم اضيع شيئا مما فرضت على فيقال لعلك اختلت فى هذا المال) من الاختيال وهو التكبر (فى شئ من مركب او ثوب باهيت به فيقول لا يارب لم اختل ولم اباه فى شئ فيقال لعلم منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فيقول لا يارب كسبت من حلال وانفقت فى حلال ولم اضيع شيئا مما فرضت على ولم اختل ولم اباه ولم اضيع حق احد امرتنى ان اعطيه قال فيجئ اولئك فيخاصمونه فيقولون يارب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرها وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم وما ضيع مع ذلك شيئا من الفرائض ولم يختل فى شئ فيقال قف الان هات شكر كل نعمة انعمتها عليك من اكلة او شربة او لقمة او لذة فلا يزال يسئل) قال العراقى الحديث بطوله لم اقف له على اصل (ويحك فمن ذا الذى يتعرض لهذه المساءلة التى كانت لهذا الرجل الذى تقلب فى الحلال وقام @