وسوس له بمثل ذلك (فليق لنفسة) مخاطبا لها (ما أعجبك تأنفين من الا حتمال الآن ولا تأنفين من خزى يوم القيامة والافتضاح إذا أخذ هذا بيدك وانتقم منك وتحذرين من أن تصغرى فى أعين الناس ولا تحذرين من أن تصغرى عند الله وعندالملائكة والنبين) على رؤؤس الأشهاد (فهما كظم الغيظ فينبغى أن يكظمة لله وذلك) الذى (يعظمة عندالله فماله ولناس وذل من ظلمة يوم القيامة أشد من ذله لو أنتقم الآن أفلا يحب أن يكون هو القائم إذا نودى يوم القيامة الاليقم من أجرة على الله فلا يقوم الامن عفا) عن أخية فى مظلمة كما ورد ذلك فى الخبر وتقدم ذكرة (فهذا وأمثاله من معارف الايمان ينبغى أن يقررة على قلبة) ويعرضة علية مرارا حتى يتقرر فية (السادس أن يعلم أن غضبة من نعيمة من جريان الشىء على وفق مرادة فكيف) يتصور له أو يخطر بباله أن (يقول مرادى أولى من مراد الله ويوشك أن يكون غضب الله علية أعظم من غضبة) هذا مايتعلق بالعلم (وأما العمل فأن تقول بلسانك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا أمررسول الله صلى اله علية وسلم أن يقال عند الغيظ) قال العراقى متفق علية من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبى صلى الله علية وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجة الحديث وفية لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه مايجد فقالوا له أن النبى صلى الله علية وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحديث اه قلت لفظ الحديث عندهما قال أستب رجلان عند النبى صلى الله علية وسلم ونحن جلوس عندة وأحدهما يسب صاحبة مغضبا قد أحمر وجهه فقال النبى صلى الله علية وسلم انى لاعلم كلمة لو قالها لاذهبت عنة مايجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل أما تسمع مايقول النبى صلى الله علية وسلم قال انى لست بمجنون وقدرواة كذلك أبو داود والترمذى والنسائى وفى رواية لهؤلاء الثلاثة من حديث معاذ اللهم انى اعوذ بك من الشيطان الرجيم قال صاحب سلاح المؤمن وليس لسليمان بن صرد فى الصحيحين سوى حديثين أحدهما هذا وروى ابن عدى من حديث أبى هريرة اذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبة ورواة الطبرانى أيضا فى الأوسط والصغير من حديث بن مسعود بنحوة (وكان صلى الله علية وسلم اذا غضبت عائشة) رضى الله عنها (أخذ بانفها وقال ياعويش) صغر أسمها للترحم (قوللى اللهم رب النبى محمد اغفر لى ذنبى واذهب غيظ قلبى واجرنى من مضلات الفتن) رواة ابن السنى فى اليوم والليله من حديثها وقد تقدم فى الاذ كار والدعوات (فيستحب أن يقول ذلك فان لم يزل بذلك فاجلس ان كنت قائما واضطجع ان كنت جالسا واقرب من الارض التى منها خلقت لتعرف بذلك ذل نفسك واطلب بالجلوس والاضطجاع السكون فان سبب الغضب الحرارة) الغريبة العارضة على الحرارة الغريزية التى هى غذاء القلب (وسبب الحرارة الحركة) فاذا سكنت الحرارة فقل عملها (فقد قال صلى الله علية وسلم ان الغضب جمرة توقد فى القلب ألم تروا الى انتفاخ أوداجة) أى عروق رقبته (وحمرة عينية فاذا وجد أحدكم من ذلك شيئا فان كان قائما فليجلس وإن كان جالسا فليقم) قال العراقى رواة الترمذى من حديث أبى سعيد دون قوله توقد ورواة بهذة اللفظة البيهقى وقد تقدم اه قلت لفظ الترمذى سيأتى للمنصف قريبا بعد ثلاثة أحاديث وقد روىمن حديث الحسن مرسلا الغضب جمرة فى قلب الانسان توقد الاترى الى حمرة عينية وانتفاخ أوداجة فاذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فليجلس ولا يعدونة الغضب وقد روى ذلك أيضا من حديث سنان بن سعد عن أنس مرفوعا والمراد أنه يحبسة فى نفسة ولا يعدوة الى غيرة بالأذى بالفعل (فان لم يزل ذلك فتوضأ بالماء البارد @