هريرة بسند ضعيف بلفظ ان من شرار امتى وقد تقدم فى فصل ذم المال من اول هذا الكتاب (وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ليجئ يوم القيامة قوم يطلبون حسنات لهم فيقال لهم اذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا واستمتعتم بها) روى جرير بن حازم عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب والله انى لو شئت لكنت من الينكم طعاما وارقكم عيشا ولكن سمعت الله تعالى يقول عن قوم اذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا الاية وروى ابن قانع عن سالم مولى ابى حذيفة قال يؤتى باقوام يوم القيامة معهم حسنات كالجبال حتى اذا دنوا واشرفوا على الجنة فردوا ان لا نصيب لكم فيها (وانت فى غفلة قد حرمت نعيم الاخرة بسبب نعيم الدنيا فيالها حسرة ومصيبة نعم وعساك تجمع المال للتكاثر والعلو والفخر والزينة فى الدنيا وقد بلغنا انه من طلب الدنيا ليكاثر او ليفاخر بها لقى الله وهو عليه غضبان) وهو قطعة من حديث ابى هريرة اوله من طلب الدينيا حلالا استعفافا عن المسئلة وسعيا على اهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهة مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقى الله عز وجل وهو عليه غضبان رواه ابو الشيخ فى الثواب وابو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الشعب وقد تقدم فى كتاب الكسب واداب المعيشة (وانت غير مكترث بما حل بك من غضب الله حين اردت التكاثر والعلو نعم وعساك المكث فى الدنيا احب اليك من النقلة الى جوار الله تعلى وانت تكره لقاء الله تعالى والله للقائك اكره) ففى الخبر من احب لقاء الله تعالى احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث عائشة ومن حديث ابى موسى (وانت فى غفلة وعساك تاسف على ما فاتك من عرض الدنيا وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسافة سنة) قال العراقى رويناه فى كتاب القربة لابى حفص العتكى من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال مسيرة الف سنة واسناده ضعيف ورويناه فى الجزء الثانى عشر من فوائد الخلعى من هذا الوجه ا ه قلت وهو فى مشيخة ابى عبد الله الرازى هكذا بزيادة ومن اسف على اخرة فاتته اقترب من الجنة مسافة الف سنة (وانت تاسف على ما فاتك) من الدنيا (غير مكترث بقربك من عذاب الله نعم ولعلك تخرج من دينك احيانا لتوفير دنياك) اى لتكثيرها (وتفرح باقبال الدنيا عليك وترتاح لذلك سرورا بها وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسربها ذهب خوف الاخرة من قلبه) قال العراقى لم اجده الا بلاغا للحرث بن اسد كما ذكره المصنف عنه (وبلغنا ان بعض اهل العلم قال انك محاسب على التحزن على ما فاتك من الدنيا ومحاسب بفرحك فى الدنيا اذا قدرت عليها وانت فرح بديناك وقد سلبت الخوف من الله تعالى وعساك تعنى بامور الدنيا اضعاف ما تعنى بامور اخرتك وعساك ترى ان مصيبتك فى معاصيك اهون من مصيبتك فى انتقاص دنياك نعم وخوفك من ذهاب مالك اكثر من خوفك من الذنوب وعساك تبذل للناس ما جمعت من الاوساخ كلها للعلو والرفعة فى الدنيا وعساك ترضى المخلوقين بمساخط الله تعالى كيما تكرم وتعظم ويحك فكان احتقار الله لك فى القيامة اهون عليك من احتقار الناس اياك وعساك تخفى من المخلوقين مساويك) وعيوبك (ولا تكترث باطلاع الله عليك فيها فكان الفضيحة عن اللح اهون عليك من الفضيحة فى الناس وكان العبيد اعلى عندك قدرا من الله تعالى الله عن جهلك فكيف تنطق عند ذوى الالباب وهذه المثالب) اى المفالج والمعائب موجودة (فيك اف لك متلوثا بالاقذار تحتج بمال الابرار هيهات هيهات @