عن حاجتهم قدموه للاخرة بالتصدق (ولم يمنعوا منها حقا) لله تعالى (ولم يبخلوا بها ولكنهم جادو الله تعالى باكثرها وجاد بعضهم بجمعها وفى الشدة اثروا الله على انسهم كثيرا فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبة بالقوم) لا وجه للشبه بينك وبينهم فيما صنعوا (وبعد فان اخيار الصحابة كانوا للمسكنة مخبين ومن خوف الفقر امنين وبالله فى ارزاقهم واثقين وبمقادير الله مسرورين وفى البلاء راضين وفى الرخاء شاكرين وفى الضراء صابرين وفى السراء حامدين وكانوا لله متواضعين وعن حب العلو والتكاثر ورعين لم ينالوا من الدنيا الا المباح لهم) فوضعوه فى مواضعه (ورضوا بالبلغة منها) اى بالقدر الذى يبلغهم الى الاخرة (وزجوا الدنيا) اى ساقوها وابعدوها عنهم (وصبروا على مكارهها وتجرعوا مراراتها وزهدوا فى نعيمها وزهراتها فبالله اكذلك انت) لا تقدر تقول نعم (ولقد بلغنا انهم كانوا اذا اقبلت الدنيا عليهم حزنوا وقالوا ذنب عجلت عقوبته من الله واذا راوا الفقر مقبلا قالوا مرحبا بشعار الصالحين) وقد روى ذلك من حديث ابى الدرداء قال الله لموسى عليه السلام فذكره ويروى ايضا عن كعب الاحبار وقد تقدم فى ذم الدنيا وسياتى ايضا فى كتاب الزهد والفقر (وبلغنا ان بعضهم كان اذا اصبح وعند عياله شئ) من الدنيا (اصبح كئبيا حزينا) مغموما (واذا) اصبح و(لم يكن عندهم شئ اصبح فرحا مسرورا فقيل له ان الناس اذا لم يكن عندهم شئ حزنوا واذا كان عندهم شئ فرحوا وانت لست كذلك فقال انى اذا اصبحت وليس عند عيالى شئ فرحت اذ كان لى بمحمد صلى الله عليه وسلم اسوة) فانه كثيرا ما يصبح وليس عند عياله شئ (فاذا كان عند عيالى شئ اغتممت اذلم يكن لى بال محمد صلى الله عليه وسلم اسوة وبلغنا انهم كانوا اذا سلك بهم سبيل الرخاء حزنوا واشفقوا) على انفسهم (وقالوا مالنا وللدنيا وما يراد منها فكانهم على جناح خوف واذا سلك بهم سبيل البلاء فرحوا واستبشروا وقالوا الان تعاهدنا ربنا) اى نظر الينا بالرضا رواه صاحب القوت عن الحسن قال كانوا بالبلاء والشدة اشد فرحا منكم بالرخاء والخصب لورايتموهم قلتم مجانين ولو راوا اخياركم قالوا ما لهؤلاء من خلاق ولو راوا اشراركم قالوا ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب (فهذه احوال السلف ونعتهم وفيهم من الفضل اكثر مما وصفنا فبالله اكذلك انت) وفيك هذه الاوصاف (انك لبعيد الشبه بالقوم وساصف لك احوالك ايها المفتون ضد احوالهم وذلك انك تطغى عند الغنى) اى تتجاوز عن الحدود (وتبطر فى الرخاء) اى تكفر بالنعمة ولا تشكرها (وتمرح عند السراء وتغفل عن شكر ذى النعماء وتقنط عند الضراء وتسخط عند البلاء ولا ترضى بالقضاء نعم وتبغض الفقر) اذا اقبل اليك (وتانف من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف من فخرهم) فقد وردا زين بالمؤمن من العذار الحسن على خد الفرس رواه الطبرانى من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن رياد ين انعم وكذلك رواه ابن عدى فى الكامل وسياتى للمصنف فى كتاب الزهد والفقر فاما ما اشتهر على الالسنة الفقر فخرى وبه افتخر فقد قال الحافظ ابن حجر انه موضوع لا اصل له (وتدخر المال وتجمعه خوفا من الفقر وذلك من سوء الظن بالله وقلة اليقين بضمانه وكفى به اثما وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهرتها وشهوتها ولذاتها ولقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شرار امتى الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم) رواه البزار من حديث ابى @