خالد بن يزيد بن ابى مالك ضعفه الجمهور انتهى قلت ابو نعيم فى الحلية حدثنا محمد بن على بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابى حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى حدثنا خالد بن يزيد بن ابى مالك عن ابيه عن عطاء بن ابى رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ياابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذى اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يارسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مرا بن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط السائل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابى مالك ابو هاشم الدمشقى وقد ينسب الى جد ابيه فقيه ضعيف وقد اتهمه ابن معين روى له ابن ماجه وقال الذهبى فى الديوان قال النسائى ليس بثقة غيره ففى قول العراقى ضعفه الجمهور نظر (ويحك ايها المفتون فما احتجاجك بالمال وهذا عبد الرحمن) رضى الله عنه (فى فضلة وتقواه وصنائعه المعروفة وبذله الاموال فى سبيل الله) فقد روى ابو نعيم فى الحلية عن المسور بن مخرمة قال باع عبد الرحمن بن عوف ارضاله من عثمان بن عفان باربعين الف دينار فقسم ذلك المال فى بنى زهرة وفقراء المسلمين وامهات المؤمنين وعن عبد الله بن ابى اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن ابن عوف ما بطؤبك عنى فقال مازلت بعدك احاسب وانما ذلك لكثرة مالى فقال هذه مائة راحلة جاءتنى من مصر فهى صدقة على ارامل اهل المدينة واخرج الطبرانى من طريق المبارك عن معمر عن الزهرى قال تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الفا ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس فى سبيل الله ثم حمل على الف وخمسمائة راحلة فى سبيل الله واخرج صاحب الحلية عن جعفر بن برقان قال بغنى ان عبد الرحمن بن عوف اعتق ثلاثين الف بيت (مع صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبشراه بالجنة) وذلك فيما رواه الترمذى والنسائى فى الكبرى من حديثه ابو بكر فى الجنة الحديث وفيه وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وهو عند الاربعة من حديث سعيد ابن زيد قال البخارى والترمذى وهو اصح (يوقف فى عرصات القيامة واهوالها بسبب مال كسبه من حلال) وقد روى عن الزهرى ان عامة ماله كان من التجارة (للتعفف ولصنائع المعروف وانفق منه قصدا) على طريق العدل (واعطى فى سبيل الله سمحا) اى فيضا (قد منع من السعى الى الجنة مع الفقراء المهاجرين وصار يحبو فى اثارهم حبوا) ويزحف زحفا (فما ظنك بامثالنا الغرقى فى فتن الدنيا) واخرج ابو نعيم فى الحلية من طريق نوفل بن اياس الهذلى قال كان عبد الرحمن لنا جليسا وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا يوما حتى دخلنا بيته ودخل واغتسل ثم خرج فجلس معنا واتينا بصفحة فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى عبد الرحمن فقلنا له ياابا محمد ما يبكيك فقال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو واهل بيته من خبز الشعير ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا واخرج احمد فى الزهد عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعيد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده انه اتى بطعام فقال شعبة احسبه كان صائما فقال عبد الرحمن قتل حمزة فلم نجد ما نكفنه فيه وهو خير منى وقتل مصعب بن عمير وهو خير منى فلم نجد ما نكفنه فيه وقد اصبنا منها ما اصبنا انى لاخشى ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا فى الدنيا قال شعبة واظنه قال ولم ياكل (وبعد فالعجب كل العجب لمفتون تمرغ فى تخاليط الشبهات والسحت وتتكالب على اوساخ الناس وهو يتقلب فى) وفى نسخة وهو يلتفت الى (الشهوات والزينة والمباهاة وهو يتقلب فى فتن الدنيا ثم تحتج بعبد الرحمن بن عوف) رضى الله عنه (وتزعم انك ان جمعت المال فقد جمعه الصحابة) الكرام (كانك اشبهت السلف وفعلهم ويحك ان هذا من قياس ابليس ومن فتياه لاوليائه) وهو قياس فاسد وفتيا باطلة (وساصف لك اوصافك واحوال السلف لتعرف فضائحك وفضل الصحابة ولعمرى لقد كان لبعض الصحابة اموال ارادوها للتعطف والبذل فى سبيل الله فكسبوا حلالا واكلوا طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا) اى ما فضل @