تشرب الماء ولا هى تترك الماء يخلص الى الزرع فينتفع به كذلك انتم قعدتم على طريق الاخرة لا تسلكون ولا تتركون السالكين (ثم قال الحرث) المحاسبى (رحمة الله) تعالى (اخوانى فهؤلاء علماء السوء شياطين الانفس وفتنة على الناس) وهم اضر على الناس من شياطين الجن (رغبوا فى عرض الدنيا ورفعتها) الظاهرة (واثروها على الاخرة) ورفعتها الباطنة (واذلوا الدين للدنيا) اى لتحصيلها (فهم فى العاجل عاروشين وفى الاخرة هم الخاسرون او يعفوا الله الكريم بفضله) وذكر المصنف هذه لعبارة ايضا فى كتاب الفقر والزهد (وبعد فانى رايت الهالك المؤثر للدنيا) على الاخرة (سروره ممزوج بالتنغيص) اى التكدير (فتتفجر عنه انواع الهموم) وتنبعث عنه اصناف الغموم (وفنون المعاصى والى التلف والبوار) اى الهلاك (مصيره) اى مرجعه (فرح الهالك برجاء فلم تبقى له دنياه ولم يسلم له دينه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين فيالها من مصيبة ما افظعها) اى اشدها قبحا (ورزية ما اجلها) اى اعظمها (الافراقبوا الله اخوانى ولا يغرنكم الشيطان واولياؤه من الانسين) اى المتمسكين (بالحجج الداحضة عند الله فانهم يتكالبون على الدنيا ثم يطلبون لانفسهم المعاذير والحجج ويزعمون ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لهم اموال) واسعة واملاك (فيتزين المغرور بذكر الصحابة ليعذرهم الناس على جمع المال ولقد دهاهم الشيطان وما يشعرون ويحك ايها المفتون ان احتجاجك بمال عبد الرحمن بن عوف) رضى الله عنه واضرابه من الصحابه ممن كان له مال قال الزهرى تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة راحلة فى سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة (مكيدة للشيطان ينطق على لسانك لتهلك لانك متى زعمت ان اخيار الصحابة ارادوا المال للتكاثر) والتفاخر (والشرف والزينة) وامثال ذلك (فقد اغتبت السادة الاخيار) اى ذكرتهم بسوء (ونسبتهم الى امر عظيم ومتى زعمت ان جمع المال الحلال اعلى) مقاما (وافضل من تركه فقد ازدريت بمحمد صلى الله عليه وسلم والمرسلين) والصديقين (ونسبتهم الى قلة الرغبة والزهد فى هذا الخير الذى رغبت فيه انت واصحابك من جمع المال ونسبتهم الى الجهل) ونسبت نفسك الى العلم (اذ لم يجمعوا المال كما جمعت) فكانه لجهلهم فى طريق الجمع (ومتى زعمت ان جمع المال الحلال اعلى من تركه فقد زعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينصح الامة اذ نهاهم عن جمع المال) قال العراقى روى ابن عدى من حديث ابن مسعود ما اوحى الله الى ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابى نعيم والخطيب فى التاريخ والبيهقى فى الزهد من حديث الحارث بن سويد فى اثناء حديث لا تجمعوا مالا تاكلون وكلاهما ضعيف اه قلت وروى الحاكم فى تاريخه من حديث ابى ذر ما اوحى الله الى ان اكون تاجرا ولا ان اجمع المال مكاثرا ولكن اوحى الى ان سبح بحمد الله ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين ورواه ابو نعيم فى الحلية عن ابى مسلم الخولانى مرسلا بلفظ ما اوحى الله الى ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقى سواء (وقد علم ان جمع المال خير للامة فقد غشهم بزعمك حين نهاهم عن جمع المال كذبت) فى زعمك (ورب السماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان للامة ناصحا) لم يدخر عنهم من النصح شسئا (و) كان (عليهم مشفقا وبهم بارا رحيما رؤفا ومتى زعمت ان جمع المال افضل فقد زعمت ان الله عز وجل لم ينظر لعباده حين نهاهم عن جمع المال) ونبههم على عدم الافتتان به (وقد علم ان جمع المال خير لهم @