او زعمت ان الله لم يعلم ان الفضل فى الجمع فلذلك نهاهم عنه وانت عليم بما فى المال من الخير والفضل فلذلك رغبت فى الاستكثار كانك اعلم بموضع الفضل والخير من ربك تعالى الله عن جهلك ايها المفتون تدبر ما دهاك به الشيطان حين زين لك الاحتجاج بمال الصحابة ويحك ما ينفعك الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف) رضى الله عنه (وقد ودا بن عوف فى القيامة انه يؤت فى الدنيا الا قوتا) اذ ما من احد الا وهو يتمنى كذلك كما ورد فى الخبر وتقدم (ولقد بلغنى انه لما توفى عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه) سنة اثنين وثلاثين وصلى عليه عثمان وقبل الزبير وقيل ابنه (قال اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انا نخاف على عبد الرحمن) اى فى الاخرة (فيما ترك) قال ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف صولحت امراة عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين الفا وقال مجاهد اصاب كل امراة من نساء عبد الرحمن ربع الثمن ثمانون الفا (فقال كعب) الاحبار رحمة الله تعالى (سبحان الله وما تخافون على عبد الرحمن كسب طيبا) اذ كانت عامة امواله من التجارة (وانفق طيبا) اذ تصدق به مرات كما تقدم (وترك طيبا) ميراثا لورثته (فبلغ ذلك) الكلام (اب ذر) الغفارى رضى الله عنه (فخرج مغضبا يريد كعبا فمر) فى طريقه (بلحى بعير بكسر اللام وهو عظم الحنك وهو الذى عليه الاسنان (فاخذه بيده ثم انطلق يطلب كعبا فقيل لكعب ان ابذر يطلبك فخرج هاربا حتى دخل على عثمان رضى الله عنه) وهو يومئذ خليفة (يستغيث واخبره الخبر فاقبل ابوذر) رضى الله عنه (يقتص الاثر) اى يتبعه (فى طلب كعب حتى انتهى الى دار عثمان) رضى الله عنه (فلما دخل قام كعب فجلس خلف عثمان هاربا من ابى ذر فقال له ابو ذر رهيه) بكسر فسكون كلمة استزادة (ياابن اليهودية تزعم ان لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما نحو احد وانا معه فقال يااباذر فقلت لبيك يارسول الله فقال الا كثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا عن يمينه وشماله وقدامه وخلفه وقليل ما هم ثم قال يااباذر قلت نعم يارسول الله بابى انت وامى قال ما يسرنى ان لى مثل احدا نفقه فى سبيل الله اموت يوم اموت واترك منه قيراطين قلت او قنطارين يارسول الله قال بل قيراطين ثم قال يااباذر انت تريد الاكثر وانا اريد الاقل فرسول الله يريد هذا وانت تقول ياابن اليهودية لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف كذبت وكذب من قال فلم يرد عليه خوفا ثم خرج) قال العراقى حديث ابى ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة متفق عليه وقد تقدم دون هذه الزيادة التى فى اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابى ذر عليه فلم اقف على هذه الزيادة الا فى قول الحرث بن اسد المحاسبى بلغنى كما ذكر المصنف وقد رواها احمد وابو يعلى اخصر من هذا ولفظ كعب ان كان قضى عنه حق الله فلا باس به فرفع ابوذر عصاه فضرب كعابا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احب ان لو تحول هذا الجبل لى ذهبا الحديث وفيه ابن لهيعة انتهى قلت حديث ابى ذر تقدم الكلام عليه فى اول الفصل فى هذا الكتاب وهو بيان ذم المال وقد رواها البخارى ومسلم بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وفى رواية لهما ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفى رواية ان الاكثرين هم المقلون وروى ابن ماجه وابن حبان والضياء من حديث ابى ذر الاكثرون هم الاسقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وكسبه من طيب وعند الطياللسى بلفظ الكثرون وروى الخطيب مثله من حديث ابن عباس وروى هناد فى الزهد وابن ماجه من حديث ابى هريرة الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة @