كان يحب الكل وقد سلب عنه بل هو فى حياته على خطر المصيبة بالفقر والهلاك) اى مشرف عليها باحدهما يحكى انه (حمل الى بعض الملوك قدح من فبروزج) حجر معروف سمائى اللون فارسى معرب (مرصع بالجواهر لم ير له نظير ففرح الملك به فرحا شديدا فقال لبعض الحكماء) الذى كان (عنده كيف ترى هذا فقال ارا مصيبة او فقرا قال كيف قال ان انكسر كانت مصيبة لا جبر لها وان سرق صرت فقيرا اليه) اى محتاجا له (ولم تجد مثله وقد كنت قبل ان حمل اليك فى امن من المصيبة والفقر ثم اتفق) بعد مدة (ان انكسر) القدح المذكور (يوما وعظمت مصيبة الملك عليه) لالفة قلبه اليه (فقال صدق الحكيم ليته لم يحمل الينا وهذا شان جميع اسباب الدنيا) فانها عند فقدها تورث حسرة فى القلب (فان الدنيا عدوة لاعداء الله اذ تسوقهم الى النار) فتظهر لهم اذ ذاك عداوتها (وعدوة لاولياء الله اذ تغمهم بالصبر عنها) والحبس عن لذاتها (وعدوة لله اذ تقطع طريقة على عباده) السالكين اليه (وعدوة نفسها فانها تاكل نفسها فان المال لا يحفظ الا بالخزائن والحرس) لها والخزائن والحرس لا يمكن تحصيلها الا بالمال وهو بذل الدراهم والدنانير فالمال ياكل نفسه) بالنظر الى الوجه المذكور (ويضاد ذاته حتى يفنى ومن عرف افة المال لم يانس به) اصلا (ولم ياخذ منه الا قدر حاجته) الضرورية (ومن قنع بقدر الحاجة فلا يبخل لان ما امسكه لحاجته فليس ببخل ومالا يحتاج اليه فلا يتعب نفسه بحفظه فيبذله بل هو كالماء على شاطئ دجلة اذ لا يبخل به احد لقناعة الناس منه بقدر الحاجة) * (بيان مجموع الوظائف التى على العبد فى ماله) * (اعلم) وفقك الله تعالى (ان المال كما وصفناه خير من وجه وشر من وجه) وهو من الخيرات المتوسطة (ومثاله مثال حية ياخذها الراقى) الذى يعلم رقيتها (ويستخرج الترياق وياخذها الغافل) الذى لا عهد له برقيتها فتعضه (فيقتله سمها من حيث لا يدرى) ولا يشعر (ولا يخلو احد عن سم المال الا بالمحافظة على خمس وظائف * الاولى ان يعرف مقصود المال وانه لماذا خلق) وما الحكمة فيه (وانه لم يحتاج اليه حتى يكتسب) وفى نسخة لا يكتسب (ولا يحفظ الا مقدار الحاجة ولا يعطيه من همته فوق ما يستحقه * الثانية ان يراعى جهة دخل المال فيجتنب الحرام المحض وما الغالب عليه الحرام كمال السلاطين) ومن فى حكمهم من نوابهم (ويجتنب الجهات المكروهة الفادحة فى المرواة كالهدايا التى فيها شوائب الرشوة وكالسؤال الذى فيه الذل وهتك المرواة وما يجرى مجراه * الثالثة فى المقدار الذى يكتسبه فلا يستكثر منه ولا يستقل بل القدر الواجب ومعياره الحاجة والحاجة ملبس ومسكن ومطعم) فهذه الثلاثة مما يحتاج اليه الانسان ضرورة (ولكل واحد) من هذه الثلاثة (ثلاث درجات ادنى واوسط واعلى وما دام مائلا الى جانب القلة ومقربا من حد الضرورة كان مخفاو يجامع جملة المخفين) الفائزين (وان جاوز ذلك وقع فى) قعر (هاوية لا اخر لعمقها ولا منتهى لدركها (وقد ذكرنا تفصيل هذه الدرجات فى كتاب الزهد) على ما سياتى (الرابعة ان يراعى جهة @