فاسقا فيستعين بماله على المعصية وترجع مظلمته اليه) وقد روى الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عمر الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر (ويعالج ايضا قلبه بكثرة التامل فى الاخبار الواردة فى ذم البخل ومدح السخاء) مما تقدم ذكر بعضها (وما توعد الله به على البخل من العذاب العظيم) فى الاخرة (ومن الادوية النافعة كثرة التامل فى احوال البخلاء ونفرة الطبع عنهم واستقباحه لهم فانه ما من بخيل الا ويستقبح البخل من غيره ويستثقل كل بخيل من اصحابه فيعلم انه مستثقل) فى الطباع (ومستقذر فى قلوب الناس مثل سائر البخلاء فى قلبه ويعالج ايضا قلبه بان يتفكر فى مقاصد المال وانها لماذا خلقت فلا يحفظ من المال الا بقدر حاجته اليه والباقى يدخرة لنفسه فى الاخرة بان يحصل ثواب بذله فى مواضع الخير (فهذه ادوية) نافعة من جهة المعرفة والعلم فاذا عرف بنور البصيرة ان البذل خير له من الامساك فى الدنيا والاخرة هاجت رغبته فى البذل ان كان عاقلا فاذا تحركت للبذل (فينبغى ان يجيب الخاطر الاول ولا يتوقف) ومن هنا قال بعضهم الجود هو اجابة الخاطر الاول اى لانه لولم يجب لخيف على صاحبه تغيره فيما عزم عليه (لان الشيطان يعده الفقر ويخوفه ويصده عنه يحكى ان ابا الحسن) على بن احمد بن سهل (البوشنجى) بضم الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وبوشنج احدى قرى مرو وابو الحسن هذا احد فتيان خراسان لقى ابا عثمان وابن عطاء والجريرى وابا عمرو الدمشقى مات سنة 248 ترجم له القشيرى فى الرسالة (كان ذات يوم فى الخلاء) يقضى حاجته فوقع فى خاطره ان فقيرا يعرفه محتاج الى قميص (فدعا تلميدا له وقال انزع عنى) هذا (القميص وادفعه الى فلان) وسماه (فقال هلا صبرت) الى فراغك من قضاء حاجتك (حتى تخرج قال خطر لى بذله ولم امن على نفسى ان تتغير) على ما وقع لى من التخلف منه بذلك القميص فاستعجلت بالنزع والدفع ليتعذر رجوعها نقله القشيرى فى الرسالة فقال سمعت بعض اصحاب ابى الحسن البوشنجى يقول كان ابو الحسن البوشنجى فى الخلاء فذكره وذكر صاحب صفوة التاريخ ان المهدى حبس موسى بن جعفر الكاظم ببغداد فبينما هو يصلى ليلة من الليالى اذ مر فى قراءته بهذه الاية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا فى الارض وتقطعوا ارحامكم فرددها وبكى وكان احسن الناس صوتا ثم دعا بالربيع فقال ائتنى بموسى قال الربيع فشككت بين موسى الهادى وبين موسى بن جعفر وعملت انه انما اراد موسى بن جعفر لانى سمعته يقرا وتقطعوا ارحامكم فاتيته على حاله يقرا ويبكى فقال له ابا الحسن قرات هذه الاية فخطرت ببالى وخفت ان اكون قد قطعت رحمك فتؤمننى ان تخرج على احد من ولدى قال ومن انا حتى تتخوفنى والله لا فعلت ذلك ولا هو من شانى قال ياربيع ادفع اليه الساعة ثلاثة الاف دينار واشخصه من فوره الى اهله لا يفسد الشيطان على قلبى قال الربيع فما طلع الفجر حتى دفعت اليه المال وانهضته الى المدينة (ولا تزول صفة البخل الا بالبذل تكالها كمالا يزول العشق الا بمفارقة المعشوق بالسفر عن مستقره حتى اذا سافر وفارق تكالها وصبر عليه مدة تسلى عنه قلبه) وبرد عشقه (فكذلك الذى يريد علاج البخل ينبغى ان يفارق المال تكالها بان يبذله) فى وجوه الخير (بل لو رماه فى المالء كان اولى به من امساكه اياه مع الحب له) لانه يقطع علاقته عن قلبه (ومن لطائف الحيل فيه ان يخدع نفسه بحسن الاسم والاشتهار بالسخاء فيبذل) اولا (على قصد الرياء) والسمعة لاجل ان يقال انه سخى (حتى تسمح نفسه بالبذل طمعا فى حشمة الجود فيكون قد ازال عن نفسه خبث البخل واكتسب لها الرياء ولكن ينعطف بعدذلك على الرياء ويزيله بعلاجه ويكون طلب الاسم كالتسلية للنفس عند فطامها عن المال كما يسلى الصبى @