فى القتلى (ومعى شئ من ماء وأنا أقول ان كان به رمق سقيته ومسحت به وجهه فإذا أنا به فقلت أسقيك فأشار أن نعم **** يقول آه فأشار ابن عمى الى انه انطلق به) أي بالماء (اليه قال فجئته فاذا هو هشام بن العاص) أخو عمرو بن العاص قال ابن المبارك فى الزهد عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال مر عمرو ابن العاص بنفر من قريش فذكروا هشاما فقالو أيهما أفضل فقال عمرو شهدت أنا وهشام اليرموك فقلنا نسأل الله الشهادة فلما أصبحنا حرمتها ورزقها ولكن ذكر موسى بن عقبة وغيره انه استشهد باجنادين (فقلت أسقيك فسمع به آخر فقال آه فاشار هشام انطلق به إليه فجئته فاذا هو قد مات فرجعت الى ابن عمى فاذا هو قد مات) وقد ذكر اصحاب المغازى انه استشهد باليرموك عكرمة بن أبى جهل وسهيل بن عمر وسهل بن الحارث والحارث بن هشام وجماعة من بنى المغيرة فاتو بماء وهم صرعى فتدافعو حتى ماتوا ولم يذوقو الماء وأتى عكرمة بالماء فنظر الى سهيل ينظر اليه فقال ابدأ بهذا ونظر لسهل بن الحارث ينظر اليه فقال ابدأ بهذا فماتوا كلهم قبل ان يشربوا فمر بهم خالد بن الوليد فقال بنفسى انتم (وقال عباس بن دهقان ما خرج أحد من الدنيا كما دخلها) أي عاريا خالصا (إلا بشر بن الحرث) الحافى (فانه أتاه رجل فى مرضه فشكا اليه الحاجة ففزع قميصه فاعطاه اياه واستعار ثوبا فمات فيه و) حكى عن بعض الصوفية قال كنا بطر سوس) مدينة على ساحل البحر من طرف الشام وهى بالاقليم المسمى بسين وكانت تغزى من بلاد الروم (فاجتمعنا جماعة وخرجنا الى باب الجهاد فتبعنا كلب من البلد فلما بلغنا باب الجهاد إذا نحن بدابة ميتة فصعدنا الى موضع خال وقعدنا فلما نظر الكلب الى الميتة رجع الى البلد ثم عاد بعد ساعة ومعه مقدار عشرين كلبا فجاء الى تلك الميتة وقعد ناحية ووقعت الكلاب فى الميتة) تنهشها (فمازالت تاكل وذلك الكلب قاعد ينظر اليها حتى اكلت الميتة وبقى ذلك العظم ورجعت الكلاب الى البلد فقام ذلك الكلب وجاء الى تلك العظام فأكل مما بقى على العظم قليلا ثم انصرف) فهذا من ايثاره (وقد ذكرنا جملة من أخبار الايثار وأحوال الأولياء فى كتاب الزهد والفقر فلا نعيده) * (بيان حد السخاء والبخل وحقيقتهما) * (لعلك تقول قد عرف بشواهد الشرع ان البخل من المهلكات ولكن ما حد البخل وبماذا يصير الانسان بخيلا وما من انسان الا وهو يرى نفسه سخيا وربما يراه غيره بخيلا وقد يصدر فعل من انسان فيختلف فيه الناس فيقول قوم هذا بخل ويقول آخرون ليس هذا من البخل وما من اسنان إلا ويجد فى نفسه حبا للمال) ويضطر إليه (ولاجله يحفظ المال) عن البذل (ويمسكه فان كان يصير بامساك المال بخيلا فإذا لا ينفك أحد من البخل واذا كان الامساك مطلقا لا يوجب البخل ولا معنى للبخل إلا الامساك فما البخل الذى يوجب الهلاك) ويورث العقوبة والذم (وما حد السخاء الذى يستحق العبد به صفة السخاوة وثوابها فنقول قد قال قائلون حد البخل) فى الشرع (منع الواجب) وعند العرب منع السائل بما يفضل عنده (فكل من أدى ما وجب عليه فلس ببخيل وهذا غير كاف) فى فهم المرام (فان من يرد اللحم مثلا القصاب والخبز الى الخباز) بعد ما اشتراهما (لنقصان حبة أو نصف حبة) كما فعله مروان بن أبى حفصة فى اللحم لما دعاه صاحبه (فأنه يعد بخيلا @