(و) قرينة ذلك أنه (لو وجدها مجانا) بغير عوض لأكلها فدل ذلك أن الامتناع منها إنما هو لأجل البخل (فهذا يبخل على نفسه مع الحاجة وذلك يؤثر على نفسه غيره مع أنه لا حاجة به إلى ذلك فأنظر ما بين الرجلين) من التفاوت (فإن الأخلاق عطايا) من الملك الخلاق جل سبحانه (يضعها الله حيث يشاء وليس بعد الإيثار درجة في السخاء وقد أثنى الله تعالى على الصحابة) رضوان الله عليهم (فقال ويءثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) أي حاجة وفقر كما سيأتي قريبا في سبب نزوله (فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيما رجل) وفي رواية أيما امئ (اشتهي شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر له) وفي رواية غفر الله له قال العراق رواه ابن حيان في الضعفاء وأبو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم انتهى قلت وكذلك رواه الدارقطني في الأفراد وقد تقدم للمصنف سبب هذا الحديث وهو ما رواه نافع بن عمر اشتهى سمكة طرية وكان فدنقه من مرضه فالتمست بالمدينة فلم توجد حتى وجدت بعد مدة واشتريت بدرهم ونصف فأشويت وجئ بها على رغيف فقام سائل بالباب فقال ابن عمر للغلام لفها برغيفها وأرفعها إليه فأبي الغلام فرده وأمره بدفعها إليه ثم جاء بها فوضعها بين يديه وقال كل هنيئا يا أبا عبد الرحمن فقد أعطيته درهما وأخذتها فقال لفها وأدفعها إليه ولا تأخذ منه الدرهم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما إمرئ اشتهى وذكر الحديث (وقالت عائشة رضى الله عنها ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا ولو شئنا لشبعنا ولكنا كنا نؤثر على أنفسنا) قال العراقي رواه البهيقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يؤثر على نفسه وأول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول اله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام تباعا من خبز برحتى مضى لسبيله وللشيخين ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتى قبص واد مسلم من طعام بر (ونزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عند أهله شيئا فدخل عليه رجل من الأنصار) وهو أبو طلحة زيد بن سهل رضي الله عنه (فذهب به إلى أهله فوضع بين يديه الطعام) الذي هو قوته وقوت صبيانه (وأمر امرأته) وهي أم سليم رضى الله عنها (باطفاء السراج) فقامت كأنها تصلح اسراج فأطفأته (وجعل يدي يده إلى الطعام أنما يأكل أي يظهر من نفسه الأكل (ولا يأكل) ايثارا (حتى أكل الضيف الطعام) وبقى هو وعياله مجهودين (فلما صبح) وغدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سبقه بريل عليه السلام فأخبره بما صنع (قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عجب الله عز وجل من صنيعكم الليلة إلى ضيفكم ونزلت ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) متفق عليه من حديث أبي هريرة (فالسخاء خلق من أخلاق الله تعالى) وقد روى أبو نعيم والديلمي وأبو الشيخ وابن النجار من حديث ابن عباس السخاء خلق الله الأعظم أي من تخلق به تخلق بصفة من صفاته تعالى (والإيثار أعلى درجات السخاء وكان ذلك من دأب رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي من طريقته (حتى سماه الله تعالى عظيما فقال وإنك لعلى خلق عظيم) وقد تقدم الكلام على هذه الآية كتاب رياضة النفس (وقال) أبو محمد (سهل بن عبد الله) التستري رحمة الله تعالى (قال موسى عليه السلام يارب أرني بعض درجات محمد صلى الله عليه وسلم وأمته قال يا موسى إنكأن تطيق ذلك ولكن أريك منزلة من منازله جليلة عظيمه فضلته بها عليك وعلى جميع خلقي قال) الراوي (فكشف له عن ملكوت السماء فنظر إلى منزلة كادت تلتف نفسه من أنوارها وقربها من الله عز وجل فقال يارب لماذا بلغت به إلى هذه الكرامة قال بخلق اختصصت به من بينهم وهو الإيثار يا موسى لا يأتيني أحد منهم قد عمل به وقتا من عمره إلى استحييت من محاسبته وبوأته من جنتي حيث يشاء) نقله صاحب القوت (وقيل خرج عبد الله@