اليمين والشمال (قال فما يأكل معه أحد قال بلى الذباب) وما قدر ما يأكل منه الذباب (سوأة له) أي قبحا أنت خاص به) ونسيبه وأليفه (وثوبك مخرج) أي مقطع (فقال أني والله ما أقدر على إبرة أخيط بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد إلى النوبة) وهي من بلاد السودان (مملو أبرا ثم جاء جبريل وميكائيل ومعهما يعقوب النبي عليهما السلام يطلبون منه إبرة) واحدة (ويسألونه أعرنا إياها لنخيط بها قميص يوسف) لعيه السلام (الذي قد) أي شق (نت قبل) أي من قدام ما فعل) وهذا المنتهى في البخل وفيه مبالغات (ويقال كان مروان بنأبي حفصة لا يأكل اللحم بخلا حتى يرقم إليه) أي يشتاق إليه ويشتهية والقرم نزع النفس إلى اللحم خاصة (فإذا قرم) إليه (أرسل غلامه فاشترى له رأسا) من رؤوس الغنم المشوة (فأكله فقيل له نراك ألا تأكل الرؤوس) المشوية (في الصيف والشتاء فلم تختار ذلك فقال نعم الرأس أعرف شعره ووأمن خيانة الغلام) فيه (ولا يستطيع أن يغبتني فيه وليس بلحم بطبخة غلام فيقدران أن يأكل منه إن مس) منه (عينا أو أذنا أو خدا وقفت على ذلك) فهو محدود (و) مع ذلك (آكل منه ألوانا آكل عينه لونا وأذنيه لونا ولسانه لونا وغلمصته) وهي رأس الحلقوم (لونا ودامغه لونا و) مع ذلك (أكفى مؤنة الطبخ فقد اجتمعت لي فيه مرافق) وهذا بخل فيه نوع تدبير (و) يحكى أنه (خرج يوما يريد الخليفة املهدي) العباسي (فقالت له إمرأة من أهله مالي عليك إن رجعت بالجائزة) أي الهبات والعطية (فقال إن أعطيت مائة ألف) درهم (أعطيتك درهما فأعملى ستين ألفا) درهما (فأعطاها أربعة دوانق) ولم يكمل لها درهما (و) يحكي أيضا أنه (اشترى مرهلحما بدرهم فدعاه صديق له) إلى منزله (فرد اللحم إلى القصاب بنقصان دانق وقال أكره الإسراف وكان الأعمش) سليمان بن مهران الكوفي الفقيه (جار وكان لا يزال يعرض عليه المنزل يقول لو دخلت فأكلت كسرة وملحا فيأبى عليه الأعمش) ويتعلل ويواعد (فعرض عليه ذات يوم فوافق جوع الأعمش فقال سربنا ندخل منزله فقرب إليه كسرة وملحا) كما كان يعده به (إذا سأل سائل بالباب فقال رب المنزل بورك فيك فاعاد عليه المسئلة فقال له بورك فيك فلما سأل الثالثة قال له أخرج وإلا والله خرجت إليه بالعصا قال فناداه الأعمش وقال اذهب ريحك فلا والله ما رأيت أحدأصدق مواعيد منه مدة يدعوني على كسرة وملح فلا والله ما زادني عليهما) وللبخلاء أخبار كثيرة ونوادر شهيرة وقد اقتصر المصنف على ذها القدر والذي أورده الخطيب في كتاب البخلاء بأسانيده * (بيان الإيثار وفضله) * (أعلم أن السخاءو البخل كل واحد) منهما (ينقسم إلى درجات فأرفع درجات السخاء الإيثار وهو أن يجود بالمال) على الغير (مع الحاجة إليه وإنما السخاء عبارة عن بذل ما لا يحتاج إليه) سواء كان (لمحتاج أو غير محتاج والبذل) مع وجود (الحاجة أشد) فلذا كان الإيثار أرفع درجاته وهذا هو حد السخاء في المخلوق وسيأتي الكلام عليه عند ذكره في الفصل الذي يليه (وكما أن السخاوة قد تنتهي إلى أن يسخو الإنسان على غيره مع لااحتياج) ملا يسخو به (فالبخل قد ينتهي إلى أن يبخل على نفسه مع الحاجه) إليه (فكم من بخيل يمسك المال ويمرض فلا يتداوى) لبخله (ويشتهي الشهوة فلا يمنعه منها إلا البخل بالثمن) والإمساك للمال محبة فيه @