أنهماسألاه ثمن بعير ورواه البرزار من رواية أبي سعيد عن عمرو رجاله ثقات انتهى قلت ورواه أيضا الحاكم والضياه ممن حديث أبي سعيد ورواه الحاكم أيضا من حديث جابر وفيه فينطلق بمسئلته متابطها وما هى الانار وفيه قيل لم تعضمهم قال يأبون الحديث (وعن ابن عباس) رضى الله عنه (قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالى فجودوا) على خلق الله (يجد الله لكم) وهذا معنى قولهم من جاد جاد الله عليه (إلا أن الله خلق الجود فجعله فى صورة رجل وجعل اسه راسخا في ضل شجرة طوبي وشد أغصانها بأغصان سدؤة المنتهى ودلى بعض أغصانها لى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة إلا أن السخاء من الإيمان والإيمان في الجنة وخلق البخل من مقته) وهو أشد الغضب (وجعل اسه راسخا في أصل سجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها لى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار إلا أن البخل من الكفر والكفر في النار) قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده فى سنده ولم أقف له على اسناد انتهى قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسند فيه أبو بكر النقاش صاحب مناكير وقد تقدم قب خمسة وثلاثين حديثا حديث أبي هريرة وهو يشبةحديث اين عباس (وقال صلى الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا شخي والبخل شجرة في النار ولا يلج النار إلا بخيل) قال الراقي تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الخ وذكره مع الزيادة صاحب الفردوس من حديث على ولم يخرجه ولده في سنده انتهى قلتالذي تقدم أنفا قبل ستة وثلاثين حديثا هو من حديث على وولده الحسين وأبي هريرة وجابر وأبي سعيد وعائشة ومعاوية وأنس وأما بهذه الزيادة فأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ من حديث عبد الله ابن جراد (وقال ابو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفد بني لحيات من سيدكم يابني لحيات) بكسر اللام قبيلة من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر وقال الهمداني لحيات من بقايا جرهم ودخلت في هذيل (قالو سيدنا جد بن قيس) بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سمة الأنصاري (إلا أنه رجل فيه بخل فقال صلى الله عليه وسلم واى داء أدواء من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح) بفتح الجيم وتخفيف الميم بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن سلمه الأنصاري (وفي رواية) أخرى (انهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال بم تسودونه) أي بأي وصف تجعلونه سيدا فيكم (قالوا أكثرنا مالا وأنا على ذلك) أي مع ذلك (لنزنه) أي لنتهمه (على البخل) يقال أزنه بكرا أو على كذا ادا اتهمه به (فقال صلى الله عليه وسلم وأي داء أدوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال سيدكم بشر بن براء) بن معرور بن صخر بن خنساء بن سان الأنصاري بن عم الجد بن قيس الماضي ذكره قال العراقي حديث أبي هريرة رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم بلفظ يابني سلمه وقال سيدكم بشر بن البراء وأما الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن انتهى قلت لفظ المصنف من سيدكم يابني لحيان غريب والثابت يابني سلمه فإن المخاطب به هم وقد تقدم أن بني لحيان من هذيل فلا يطابق الخطاب وكان الجد بن قيس قد ساد بني سلمة في الجاهلية فحول النبي صلى الله عليه وسلم تلك السيادة إلى عمرو بن الجموح وكلاهما من بني سلمة وقد عزاء المصنف لأبي هريرة وقد رواه الحاكم في المستدرك وقال ابو الشيخ باسناد غريب عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه أبو عروبة في الأمثال وابن عدي في الكامل من طريق سعيد بن محمد الوراق عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ولم بنفرد به سعيد الوراق بل تابعه النضر بن شميل عن الوليد بن أبان في كتاب السخاء وأبو الشيخ في الأمثال ومحمد بن علي عند الحاكم أيضا وقد رواه أيضا جابر بن عبد الله الأنصاري أخرجه البخاري في الأدب المفرد والسراج وأبو الشيخ في الأمثال وأبو النعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن أبي الزبير حدثنا جابر قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يابني سلمة قالوا الجدي بن قيس على أنا نبخله فقال بهذا هكذا ومديده وأي داء أوا من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح قال وكان عمرو لولم على رسول الله صلى الله عليه @