الشح ان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ولا حمد الطبرانى والبيهقى من حديث ابن عمر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه وزاد احمد وعبدين حمد والبخارى فى الادب ومسلم وابو عوانه من حديث جابر واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم على ان سفكوا دمائهم واستحلوا محارمهم (قال صلى الله عليه وسلم شر ما فى الرجل) اى من مساوى اخلاقه (شح هالع) اى جازع يعنى شح يحمل على الحرص على المال والجزع على ذهابه وقبل هوان لا يشيع كلما وجد شيا بلعه ولا قرار له ولا يتبين فى جوفه يحرص على تهيئه شئ اخر قال التوربشتى والشح بخل مع حرص فهو ابلغ فى المنع من البخل يستعمل بالضنه بالمال والشح فى كل ما يتمتع النفس عن الاسترسال فيه من بذل مال او معروف او طاعته قال والهلع فحش الجزع والمعنى انه يجزع فى شحه اشد الجزع على استخراج الحق منه (وجبن خالع) اى شديد كانه يخلع فؤاده من شده خوفه من الخلق قال الطيبى والقرف بين وصف الشح بالهلع والجبن بالخلع ان الهلع فى الحقيقه لصاحب الشح فاسند اليه مجازفهما حقيقتان لكن الاسناد مجازى ولا مذلك الخلع اذا ليس مختصا بصاحب الجبن حتى يسند اليه مجازابل هو وصف للجبن لكن على المجاز حيث اطلق واريد به الشده وانما قال الشر ما فى الرجل ولم يقل شر ما فى النساء لان الشح والجبن مما تحمد به المراءه ويذم به الرجل اولا الخلصلتين تقعان موقعا فى الذم من الرجل فوق ما يقعان من النساء قال العراقى رواه ابو داود من حديث ابى هريره بسند جيد انتهى قلت ورواه كذلك البخارى فى التاريخ والحكيم فى النوادر وابن جرير فى التهذيب والبيهقى فى الشعب وقال ابن طاهر اسناده تصل (وقتل شهيد) اى استشهد رجل (على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيته فقالت واشهيدا فقال صلى الله عليه وسلم ومايدر بك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم بمالا يعنيه او يبخل بمالا ينقصه) قال العراقى رواه ابو يعلى من حديث ابى هريره اسند ضعيف والبيهيقى من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهاده وهو عند الترميذى الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنه انتهى قلت وسيلق المصنف اورده فى كتاب البخلاء وكذلك البيهيقى فى الشعب من حديث ابى هريره ولكن بلفظ ان رجلا قتل شهيد فبكته باكيه والباقى سواء وتقدم للمصنف فى افات للسان قصه اسكعب بن عجره تشبها وفيها وما يدرك يا ام كعب لعل كعبا قال مالا بعينه او منع مالا بعينه او منع مالا يغنيه وقدرواه ابن ابى الدنيا (وقال حبير بن مطعم) بن عدى بن نوفل القرشى النوفلى (بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مغفله) اى مرجعه (من حنين) اسم واد بين مكه والطائف (ادا علقت برسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابى) وهم جفاه البوادى (يسالونه) متاع الدنيا (حتى اضطروه الى سمره) بفتح السين وضم الميم وهى شجره ام غيلان (فخطفت رداءه ذو وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعطونى ردائى فوالذى نفسى بيده لو كان لى عدد هذه العضاه) وهى اشجار الباديه (ونعما لقسيمه بينكم ثم لا تجدونى بخيلا ولا كذابا ولا جبانا) اخرجه البخارى وقد تقدم فى اخلاق النبوه (وقال عمر) رضى الله عنه (قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما) لجماعه (فقلت غير هولاء كانوا احق به منهم فقال انهم بحيرونى بين ان يسالونى بالفحش او يبخلونى) اى ينسبوننى الى البخل (ولست ببخيل) وهو من يصدر عنه البخل ولو مره بخلاف البخيل كالرحيم والراحك وفيه نوع مبالغه كمالا يخفى اخرجه مسلم (وقال ابو سعيد الخدرى) رضى الله عنه (دخل رجلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فحر جامن عنده فليقيهما عمر بن الخطاب) رضى الله عنه (فاتنيا) على رسول الله صلى الله عليه وسلم (وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر) رضى الله عنه (على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بمالا قالا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن فلان اعطيته ما بين عشره الى مائه ولم يقل ذلك) اى المعروف وحسن الصنيع (ان احدكم يسالنى فينطلق فى مسئلته متابطها) اى اخذها تحت ابطه (وهى نار فقال عمر) رضى الله عنه (فلم تعطهم ما هو نار فقال فى مسئله متابطها) اى اخذها تحت ابطه (وهى نار فقال عمر) رضى الله عنه (فلم تعطهم ما هو نار فقال ابون الا ان يسالونى ويابى الله لى البخل) قال العراقى رواه احمد وابو يعلى والبزار ونحوه ولم يقل احمد @