العراقى رواه مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابى داود والنسائى فى الكبرى وابن حبان والحاكم وصحه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل وامرهم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالفجور انتهى قلت وروى ابن جرير فى التهذيب من حديث ابن عمر بلفظ اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح وامرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعه فقطعوا (وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والشح فانه دعا من قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم) قال العراقى رواه الحاكم من حديث ابى هريره بلفظ حرمانهم مكان ارحامهم وقال صحيح على شرط مسلم انتهى قلت ورواه ابن جرير فى التهذيب بلفظين الاول اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم من الامم دعاهم فسطكوا دماءهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (وقال صلىلله عليه وسلم لا يدخل الجنه) اى مع الداخلين فى الرعيل الاول من غير عذاب ولا باس اولا يدخلها حتى يعاقب بما اجرته (بخيل) اى من هو البخل صفه لازمه له وتكرر منه ذلك (ولا خب) بفتح الخاء وبكسرها وهو الخداع الذى يفسد بين المسلمين بالخداع (ولا خائن ولا سئ الملكه) اى التدبير فى امور معاشه ومن ملكت يمينه (وفى روايه ولا جبار وفى روايه ولامنان) قال العراقى رواه احمد الترمزى وحسنه من حديث ابى بكر واللفظ لاحمد دون قوله ولامنان وهى عند الترمزى ولابن ماجه لا يدخل الجنه سئ الملكه انتهى قلت لفظ احمد فيه زياده بعد قوله ولاسئ الملكه واول من يقرع باب الجنه المملو كون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم وعند ابى داود والطيالسى لا يدخل الجنه خب ولا خائن وروى الخطيب فى كتاب البخلاء وابن عساكر فى التاريخ بلفظ لا يدخل الجنه حب ولا بخيل ولا لئيم ولا منان ولا خائن ولا سئ الملكه وات اول من يقرع باب الجنه المملوك والمملوكه فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند احمد ايضا لا يدخل الجنه بخيل ولا خب ولا منان ولا سئ الملكه واول من يدخل الجنه المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ قدرواه ايضا الخرائطى فى مساوى الاخلاق من حديث انس ولفظ الترميذى من حديث ابى بكر لا يدخل الجنه حب ولا بخيل ولا منان ورواه كذلك ابو يعلى وضعفه المنذرى وقدثبت لفظ ولا منان فى اخبار كثيره عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عند الحسن بن سفيان والطبرانى وابن منده وابن عساكر وعن ابن عمر كما عند النسائى وابن جرير وعن ابى سعيد الحدوى كما عند احمد وابى يعلى والبيهقى وعن ابى زيد الجرمى كما عند الطبرانى وعن ابى امامه كما عند الطيالسى والترمذى وقال حسن غريب وابن ماجه والدار قطنى فى الافراد من حديث ابى بكر وعند احمد والترمذى من طريق اخرى وحسته الخرائطى بزياده قال رجل يا رسول الله اليس اخبر تفان هذه الامه اكثرها مملوكا وايامى قال بلى فاكرموهم كرامه اولادكم اطعموهم مما تاكلون ولم اجد روايه ولا جبار الا ان يكون بمعنى المتكبر فقد روى مسلم من حديث ابن مسعود لا يدخل الجنه من كان فى قلبه ذره من كبر الحديث ومعنى هذه الاخبار لا يدخل الجنه مع هذه الخصله حتى يطهر منها اما بتوبه فى الدنيا او بالعفو او بالعذاب بقدره قال التوربشتى هذا هو السبيل فى تاويل امثال هذه الاحاديث لتوافق اصول الدين وقد هلك بحب التمسك بظواهر امثال هذه النصوص الجم الغفير من المبتدعه ومن عرف وجوه القول واساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخلص بعيون الله تعالى من تلك المشقه (وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث) خصال (مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه) وثلاث منجيات العدل فى الغضب والرضا وخشبه الله فى السر والعلانيه رواه ابو الشيخ فى التوبيخ والطبرانى فى الاوسط ايضا من حديث انس ورواه الطبرانى فى الاوسط ايضا من حديث ابن @