بذل الموجود) من المال (منتهى الجود قبل لبعض الحكماء مناحب الناس اليك قال من كثرت اياديه) اى نعمه ومعروفه واحسانه (عندى قبل فات لم يكن قال من كترت ايادى) اى نعمه (عنده وقال عبد العزيز بن مروان) ابن الحكم الاموى والد عمر بن عبد العزيز واخو عبد الملك (اذا الرجل امكننى من نفسه حتى اضع معروفى عنده) اى قبله منى (فيده عندى مثل يدى عنده) اى سواء (وقال المهدى) محمد ابن عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس (شبيب بن شيبه) بن عبد الله التميمى المنقرى البصرى كنيته ابو معمر احد البلغاء اخبارى صدوق ولفصاحته قبل له الخطيب ولم يخطب قط روى عن الحسن البصرى وروى له الترمذى وقد ضعفه يحي بن معين مات فى حدود السبعين (كيف رايت الناس فى دارى فقال يا امير المؤمنين ان الرجل منهم يدخل راجيا ويخرج راضيا) وهذا الجواب مع اختصاره فى غايه البلاغه مع ما بين يدخل ويخرج من حسن المقابله والجناس بين راضيا راجيا ولزوم مالا يلزم وفى صفوه التاريخ وكان المهدى يقعد للمظالم فقال لبعض اصحابه كيف رايت الناس فقال رايت الناس فقال رايت الخارج راضيا الداخل راجيا (وتمثل متمثل عند عبد الله بن جعفر) بن ابى طالب وهو احد اجواد قريش وسياتى ذكره فى حكايات الاسخياء (فقال) (ان الصنيعه لا تكون صنيعه * حتى يصاب بها طريق المصنع)) فاذا اصطنعت صنيعه فاعمل بها * لله اولذوى القرابه اودع) وهو معنى قول الاثر السابق عن على رضى الله عنه الصنيعه لا تكون الا الذى حسب ودين وقدروى ذلك ايضا من قول محمد بن على بن الحسين كما فى الحليه (فقال عبد الله بن جعفران هذين البيتين ليبخلان الناس) اى يعلمانهم بخلا (ولكن امطر المعروف مطرا) اى عم بمعروفك على الكل (فان اصاب الكرام كانوا له اهلا وان اصاب اللئام كنت انت له اهلا) وهو معنى الخبر السابق اصنع المعروف مع من هو اهله ومن ليس باهله فان اصاب الاهل فهو له اهل وان لم يصب الاهل فانت له اهل ومن هنا قول العامه اعمل المعروف وارمه فالبحر ان لم يعرفه السمك يعرفه رب السمك فكان عبد الله بن جعفر انما رد على التمثيل قوله فى المصراع الاخير حيث خصص فيه القرابه ثم قال اودع اى اترك والا فالاختبارات الصنيعه تكون فى ذوى حسب ودين وهذا الا ينكر والله اعلم * (حكايات الاسخياء) * روى (عن محمد بن المنكدر) بن عبد الله بن الهدير التميمى المدنى ابن خال عائشه ثقه فاضل تقدم ذكره (عن ام دره وكانت تخدم عائشه رضى الله عنها) وهى مولاه لها هكذا ضبطه غير واحد بضم الدال المهمله وضبطه الحافظ فى التبصير بفتح الذال المعجمه وهى مقبوله روى لها ابو داود فى السنن (ان معاويه وابن الزبير) وفى بعض النسخ الاقتصاد وعلى احدهما بغير شك ولفظ القوت ان ابن الزبير ولم يشك وهو عبد الله ابن الزبير رضى الله عنه (بعث اليها بمال فى غرارتين) قالت اراه (ثمانين ومائه الف درهم) فى كل غراره تسعون الفا (فدعت بطبق) وهى يومئذ صائمه (فجعلت تقسمه بين الناس) فامست وما عندها من ذلك درهم (فلما امست قالت يا جاريه هلمى بفطورى) ولفظ القوت هلمى فطرى (فجائتها بخبز وزيت فقالت لها ام دره ما استطعت) ولفظ القوت اما استطعت (فيما قسمت اليوم ان تشترى لنا بدرهم لحما تفطر عليه قالت) لا تعتقينى (لو كنت ذكرتينى لفعلت) هكذا نقله صاحب القوت قال وروى هشام بن عروه عن ابيه ان معاويه بعث الى عائشه مره بمائه الف قال فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى فرقعتها فقالت مولاه لهالوا شتريت لنا من هذه الدراهم بدرهم لحما فقالت لو قلت لى قبل ان افرقها فعلت وقال تميم بن عروه بن الزبير لقد رايت عائشه تتصدق بسبعين الفا وانها الترقع جانب درعها ورواه حجاج عن عطاء قالت بعث معاويه الى عائشه بطوف من ذهب فيه جوهر قوم بمائه الف فقسمته بين ازواج النبى صلى الله عليه وسلم (وعن ابان بن عثمان) بن عفان الاموى المدنى كنيته ابو سعيد ويقال ابو عبد الله ثقه مات سنه خمس ومائه روى @