بدى حتى اقرا رقعته وقال) محمد بن صبيح (ابن السماك) البغدادى الواعظ (عجبت لمن يشترى المماليك بماله ولا يشترى الاحرار بمعروفه) اخرجه ابو نعيم فى الحليه (وسئل بعض الاعراب من سيدكم فقال من احتمل شتمنا) فلم يرد عليه بمثله (واعطى سائلنا) بماله ومعروفه (واغضى) اى سامح (عن جاهلنا) فلم يؤاخذه بجهله (وقال على بن الحسين) زين العابدين رضى الله عنه (من وصف ببذل ماله لطلابه لم يكن سخيا وانما السخى من بيتدنى بحقوق الله تعالى فى اهل طاعته ولا تنازعوا نفسه الى حب الشكر اذا كان يقينه بثواب الله تاما) اخرجه ابو نعيم فى الحليه (وقيل للحسن البصرى) رحمه الله تعالى (ما السخاء قال ان تجود بمالك فى الله عز وجل قبل وما الحزم قال ان تمنع مالك فيه) اى فى الله عز وجل (قبل فما الاسراف قال الانفاق اكثر عائده منه (ولا مصيبه اعظم من الجهل ولا مظاهره) وهى المعاونه (كالمشاوره) مع اهل الدين والراى المتين (الاوان الله عز وجل يقول انى جواد كريم لا يجاورنى لئيم) اى فى دار كرامته (واللؤم من الكفر واهل الكفر فى النار والجودو والكرم من الايمان واهل الايمان فى الجنه) وهو معنى الخبر السابق السخاء شجره من اشجار الجنه واللؤم شجره من اشجار النار (وقال حذيفه) بن ليمان رضى الله عنه (رب فاجر فى دينه) اى ليس بدين (اخرق فى معيشته) اى لا يدرى فى امور معيشته ولا يحسن الصنعه (يدخل الجنه بسماحته) اى بذله لماله (وراى الاحنف بن قديس رجلا فى يده درهم) يقلبه (فقال لمن هذا الدرهم قال لى فقال امانه ليس لك حتى يخرج من يدك وفى معناه قبل) (انت للمال اذا امسكه * فاذا انفقته فالمال لك) اى اذا احرزته عندك فانت بازائه كالحارس له والخائف عليه فاذا اخرجته من يدك صالك حيث قضى حاجتك وسلمت من وباله واسترخت من حراسته (وسمى واصل بن عطاء الغزال) وهى نسبه من يبيع الغزل ولم يكن كذلك ولكنه لقب به (لانه كان يجلس الى الغزالين) اى عندهم فى سوقهم (فاذا راى امراءه ضعيفه) الحال اتت تشترى الغزل وهى فقيره (اعطاها شيأ) من المال مواساه لها فلكثره ملازمته لهم لقب بالغزال وواصل هذا هو الذى كان يختلف الى الحسن البصرى فلما اختلفوا وقالت الخوارج بتكفير مرتكبى الكبائر وقالت الجماعه بانهم مؤمنون وان فسقوا بالكبائر فخرج واصل عن الفريقين وقال فاسق هذه الامه لا مؤمن ولا كافر منزله بين المنزلتين فطرده الحسن فاعتزله وجلس اليه عمرو بن عبيد فى باب مولى بلعدويه البصرى من بنى تميم فقيل لهما ولا تباعها المعتزله وكان عمرو ورعا مجتهدا الا انه يكذب فى الحديث وهما لا عمدا (وقال الاصمعى) عبد الملك بن سعيد بن قريب (كتب الحسن بن على الى) اخيه (الحسين بن على رضى الله عنهما يعتب فى اعطاء الشعراء) الاموال الجمه (فكتب اليه خير المال ما وقى به العرض) اى حفظه عن الامتهان وهو معنى الخبر السابق ما وقى به المؤمن عرضه فهو صدقه رواه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر عن جابر رفعه قال عبد الحميد سالت ابن المنكدر عن معناه فقال ما يعطيه الشعراء وقد تقدم نحوه (وقيل لسفيان بن عبينه) رحمه الله تعالى (ما السخاء فقال السخاء البر بالاخوات) اى مواصلتهم بالاحسان (والجود بالمال) اى اعطاؤه وبذله لهم (قال وروث ابى) وهو عينيه بن ميمون الهلالى (خمسين الف درهم فبعث بها صروا الى اخوانه وقال قد كنت اسال الله تعالى لاخوانى الجنه فى صلاتى افا بخل عليهم بالدنيا) اخرجه ابو نعيم فى الحلبه (وقال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (بذل المجهود) اى الطاقه (فى @