اغاثة اللهفان) أى المتحير فى أمرء الحزين المسكين الذى لا يجدله مغيثا ولا ناصر اقال العراقى رواه الدار قطنى فى المستحاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مقرها والجملة الاولى تقدمت قبلة والجملة الثانية تقدمت فى كاب العلم من حديث أنس وغيره والجملة الثالث ورواها أبو يعلى من حديث أنس وفيهل زياد التميرى ضعيف وروى ابن عدى الجملتين الاخيرتين فى ترجمة سليمان الشاذ كونى من حديث بريدة انتهى قلت وروى البهيقى هذا الجمل الثلاثة معافى الشعب من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو قال الذهبى قال أحمد متروك الحديث (وقال صلى الله عليه وسلم كل معروف فعلته الى غنى أوفقير صدقة) قال العراقى رواه الدار قطنى فى المسجاد من حديث أبى سعيد وجابرو الطيرانى والخرائطى كلاهما فى مكارم الاخلاق ومن حدبث ابن مسعود وابن منيع من حديث ابن عمر باسنادين ضعيفين اهقلت حديث جابر رواه أيضا الخطيب فى الجامع وابن عسا كر فى التاريخ يلفظ صنعته بدل فعلته وفيه مصدقة وحديث ابن مسعودرواه أيضا ابن أبى الدنيا فى فضاء الحوائج وحديث اابن عمرو رواه ابن أبى الدنيا أيضا فى الكاب المذكور (وروى) فى الاسرائيليات (ان الله تعالى أوحى موسى عليه السلام لا تقتل السامر فانه سخى) وهو رجل من اليهودقصته مذكور فى القران وطائفة من اليهود وجعلوا اليمو ذكر المسعودى انهم ينكرون نبوة داود ومن بعده من الانبياء ويقولوون لانبى بعد موسى وجعلوا روساءهم من ولدهرون بن عمران ويقولون لامساس ويزعمون ان نابلس هى بيت المقدس وهى مدينة يعقوب علليه السلام (وقال جابر) بن عبد الله الانصارى رضى الله عنه (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا) أى سرية (ولى عليهم قيس بن سعدبن عبادة) بن دليم بن حارثة بن الخروج الانصارى الخزرجى صحابى ابن صحابى رضى الله عنهما مات سنة ستين أبو بعدها روى له الجماعة (فجهدوا) بالضم مبنيا للمفعول أى أصابهم الجهد (فنحرلهم قيس تسع ركائب) جمع ركوبة بالفتح وهى الناقة تركب (فحد ثوار رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلم) لما قدموا (فقال صلى الله عليه وسلم ان الجودان شيمة أهل ذلك البيت) يشير به الى بيت سعيد بن عبادة فانهم مشهور رون بالجودوالاطعام من ابائهم قال العرقى رواه الدار قطنى فى المسنجاد من رواية أبى حمزة الجيرى عن جابرو لايعرف اسهولا حاله اهقلت ورواه أيضا أبو بكر الشافعى فى الغيلانات وابن عساكر بسياق المصنف عن جابر عن عبد تااه ورواه ابن عساكر أيضا عن جابر بن سمرة وقول المصنف يحتمل ان يكون جابر الانصار وان يكون جابر بن سمرة (الاثار قال على كرم الله وجهه اذا أقبلت الدنيا) اليك فان وفر مالك وجاهك (فانقو منها) لمن يستحق (فانها لاتبقى) باتفاقك مع الاقبال (واذا أدبرت) عنك وولت (فاتفق منها) لمن يستحق [فانها لاتبقى (بانفاقك مع الاقبال (واذا أدبرت) عنك وولت (فانفق منها) أيضا (فاتح الاتبقى) فالاتفاق منها محمود على كل حال (وأنشد) (لا تبخلن بدنيا وهى مقبلة فليس ينقصها التبذير والسرف] [وان تولت فاحرى ان تجوديها فالحد منها اذا ماأدبرت خلف) (وسال معاوية) بن أبى سفيات (الحسن بن على) رضى الله عنها (عن المرو عق والنجدة والكرم) ماحدها (فقال) الحسن (أما المروءة فحفظ الرجال دينه) عمالا يليق به (وحرزة نفسه) عن الذهول والدناءة (وحسن قيامه) أى التعهد (بضيطه وحسن المسارعة والاقدام فى الكراهية) أى فيما نكرهه النفس وهذه الاوصاف هى المعبر عنها بالانسانية (وأما النجدة فالذب) أى الدفع والمنع (عن الجار) بات لا يوطئ جاره بما يكره والصبر فى المواطن لأ اى مواطن الشدة (واما الكرم فالتبرع بالمعروف قبل السؤال) أى يبتدئ به قبل ان يسئل (والاطعام فى المحل) أى وقت الجدب وقلة المطر (والرافة بالسائل) رضى الله عنها (رقعة) يسأله فيها حاجة (فقال حاجتك مقضية) وذلك قبل ان يقرأها (فقيل له ياابن رسول الله لو نظرت فى رقعته ثم رددت الجواب على قدر ذلك قال يسألنى الله عز وجل عن ذل مقامه) أى وقوفه (بين @