من الطاعة ندب من الاحسان (وجوها) أى جماعات فكنى بالوجه عن الذات (من خلقه) أى الادميين بقرينة قوله (وحبب اليهم المعروف) أى جبلهم عليه (وحبب اليهم فعاله) أىلاجل القيام به ونشره فى العالم أن يفعلوه مع غيرهم (ووجة طلاب المعروف اليهم) أى الى قصدهم وسؤ الهم فى فعله معهم (ويسر) أى سهل (عليهم اعطاءهم) اياء وفى رواية اعطاء أى هيألهم أسبابه (كما يسر الغيث الى الارض الجدية) أى الممحلة (فيحييها) به فنخرج بناتها باذن ربها (ويحى به أهلها) أى بما تخرج من النبات هم ومواشيهم وفى رواية ليجبيها يحى بها أهلها قال العراقى رواه قطنى فى المستحاد من رواية أبى هروت العبد ى عن أبى سعيد وقدرواه أيضا أبو الشيخ وأبو نعيم والدبلى باللفظ المذكور (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف) أى ماعرف فيه رضا الله أو ماعرف من جملة الخيرات أو ماشهد عيانه بموافقته وقبول موقعه بين الانفس فلا يلحقها منه تنكر (صدقة) أى بمنزلة الصدقة وثوابه كثزابها رواه أحمد والبخارى وابن حيات والدار قطنى والحاكم من حديث جابر ورواه اليرانى فى الكبير من حديث بلال ورواه أحمد ومسلم وأبوداود وأبو عوانة وابن حبان من حديث حذيفة ورواه ابن حبات من حديث ابن مسعود ورواه ابن أبى الدنيا من حديث ابن عباس ورواه الطبرانى فى الكبير من حدايث عدى بن ثابت عن أبيه عن جده ورواه أحمد والطيرانى فى الصغير من حديث بيط بن شريط ورواه الطبرانى فى الكبير من حديث عبد الله بن يزيدو قدرو يث فى هذا الحديث زيادات فنها ماذ كره المصنف (وكل ما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة) لانه ينكف بذلك عن السؤال ويكف من ينفق عليه (وماوفى به الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة) لانه ينكف بذلك عن السؤال ويكف من ينفق عليه (وماوفى به الرجل عرصفهوله صدقة) وهو ما يعطيه الشاعر أومن بخاف شرولسانه وانما كان صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيرات لا أنه يحرم على غير كالدم والمال (وما انفق الرجل ومن نفقة فعلى الله خلفها) قال العراقى ورادابن عدى والدارة قطنى فى المستجاد الخرائطى والبيهقى فى الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولى منه عند البخارى من حديث جابرو عندى مسلم من حديث حذيفة انتهى قلت رواه بثمامه عبدين حميد وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج والحاجم من طريق عبد الحميد بن الحسن عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبى بقوله ان عبد الحميد ضعفوه وقال فى الميزان انه غريب جدا ولفظ حديث جابر بعد الجملة الاولى وما أنفق المسلم من نفقته على نفسه وأهله كتب له بها صدقة وماوقى به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة كل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلقها والله ضامن من الانفقة فى بنيان أومعصية وتقدم أن الغضاعى روى من هذه الطريق ماوقى به المرء عرضه فهوله صدقة وما أنفق الرجل على أهله ونفسه كتبت له صدقة وفيه قال عبد الحميد الهلالى فقلت لمحمد بن المنكدر مامعنى ماوقى عرضه الخ وقد تقدم وتقدم أيضا انعبد الحميد لم ينفردبه بل رواه القضاعى أيضا من طريق مسعود بن الصلت المزنى وبهذا يجاب عن تعقب الذهب على الحاكم ومن جملة الزيادات فى حديث جابر بصنعه أحدكم الى غنى أوفقير رواه أبو بعلى فى حديث جابر وان من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك اليمنبسط وأن تصب من دلوك فى انا مبارك رواه أحمد وعبد بن حميد والترمذى وقال حسن صحيح والدار قطنى والحاكم ومن الزيادات فى حديث بلال والمعروف بقى سبعين نوعا من البلاء بقى ميتته السوء الحديث ابن سعود غنيا كان أوفقيرا رواه البرانى فى الكبير ومن الزيادات فى حديث ابن عباس ما أشار اليه المصنف بقوله (وقال صلى الله عليم وسلم كل معروف صدقة والذال على الخير كفاعله والله يحب @