من حديث ابن عمرو (دروى المقدام بن شريح بن هانى) بن يزيد الحارئى المذحجى الكوفى مخضرم ثقه قتل مع ابن أبى بكرة بيحستانى روى لله نت ذكر فى ابنه (عن جده) أبى شريح هانى بن يزيد صحابى نزل الكوفة روى له البخارى فى الادب وأبودواد والنسائى (قال قلت يارسول الله داى على عمل يدخلنى الجنة قال ان من موجبات المغفرة) أى مما يوجب غفران الذنوب الذى هو سبب لدخول الجنة (بذل الطعام) أى اطعامه (وافشاء السلام وحسن الكلام) قال العراقى رواه طبرانى يلفظا بذل السلام وحسن الكلام وفى روايقله يرجب الجنة اطعام وافشاه السلام وفى روايقله عليك بحسن الكلام وبذل الطعام اهقلت ويلفظ الطيرانى رواه أيضا الخرائطى فى مكارم الاخلاق وروى البيهقى من حديث جابرات من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ورواه الحاكم بدون ان درودى البخارى فى الادب الهردو الطيرانى فى الكبير والحاكم والبيهقى من حديث هانى بن يزيد بلفظا عليك بحسن الكلام وبذل الطعام درواء بن حبات بلفظا عليك بحسن الكلام وبذل السلام (وقال أبو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السخخاء شجرة فى الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركذلك العصن حتى يدخله الجنة والشح فى النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن من أغصائها فلم يتركذلك الغصن حتى يدخ لالنار) فات الغراق رواه الدار قطنى فى المستجاد وفيه عبد العزيز بن عمران الزهرى ضعيف جدا اهقلت وكذلك رواه الخطيب فى التاريخ ورواه ابن عدى والبيهقى وضعفه باللفظ الذى ذكر المصنف فى أول الباب وتمامه والبخل شجرة من شجر النار أغصائها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصائها قاد ذلك الغصن الى النار روياه عن محمدين منير المطيرى عن عثمان بن شبية عن أبى غسان محمد بن يحي عن عبد العزيزن عمران عن ابن أبى حبيبة عن دارودين الحصين عن الاعرج عن أبى هريرة وقدروى بهذا السباق أى الاخير من حديث الحسين بن على وجابر وأبى سعيد وعلى وعائشة ومعاوية بن أبى سفيات وأنس أمل حديث الحسين بن على فرواه الدار قطنى فى الافراد وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات والبيهقى والخطيب فى كتاب البخلاء من طريق جعفر بن محمد بن على بن الحسين عن أية عن جده وأما حديث جابر فرواه أبو نعيم فى الحلية عن الحسن بن أبى طالب عن عبد الله بن محمد الخلال عن أحمد بن الخطاب بن مهدات الشترى عن عبد الله بن عبد الوهاب الخطيب فى التاريخ من هذا الطريق وقال أبو نعيم تفرديه عبد العزيز بن خالد وعنه عاصم بن عبج الله وأما حديث أبى سعيد فقدرواه الخطيب فى تاريخة فى ترجمة أبى جعفر الطيالسى عنه وأما حديث على فقدرواه الدار قطنى فى الافراد والبيهقى فى الشعب والخطيب فى التاريخ عنه وأما حديث عائشة فقدرواه ابن حبات فى الضعفاء وأما حديث معاوية فقدرواه الديلى فى سند الفردوس وأما حديث أنس فقدرواه ابن عاكر فى التاريخ لكن مع اختلاف لفظ قال أنس أول خطبة خطبها رسول الله عليه وسلم صعد المنير فمحمد الله وأثنى عليه وقال ياأيها الناس ان الله قد وأغصانها فى الدنيا فمن كان منكم سخيا لايزال متعلقا بغصن من أغصائها حتى يورد الله الجنة ألاان الؤم شجرة فى النارو أغصانها فى الدنيا فمن كان منكم لثيمالا يزال متعلقا يغصن من أغصائها حتى يورده الله الجنة ... ألاان اللؤم شجرة فى النار وأغصانها فى الدنيا فمن كان منكم ليشمالا يزال متعلقا بغصن من أغصائها حتى يورده الله النار وطرق هذه الاحاديث كلها ضعفا وتقدم ان ابن الجوزى أو رده فى الموضوعات من هذه الطرق كلها وتعقب (وقال أبو سعيد الحدرى) رضى الله عنه (قال النبى صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى اطلبوه الفضل) ى الزيادة من الاحسان والتوسعة عليكم (من الرجاء من عبادى) أى الرقيقة فلوبهم السلهلة عريكتهم (تعيشو افى أكنافهم) جمع كنف محركة وهو الجانب ([فانى جعلت فيهم رحمتى) أى جعلتهم مظاهر لرحمتى (وتطلبوة من القاسية قلوبهم) أى الفظة الغليظة (فانى@